твір Мцирі

Твір на тему "Мцирі-герой-борець".

Серед українських поетів М. Ю. Лермонтов займає особливе місце. Поетичний світ Лермонтова - стихія потужного людського духу, що відкидає вульгарну дріб'язковість повсякденності. У літературній спадщині Лермонтова поем належить особливе місце. За дванадцять років творчого життя він написав повністю або частково, якщо вважати незавершені задуми, близько тридцяти поем. Він зумів продовжити і затвердити художні відкриття Пушкіна і багато в чому визначив подальші долі цього жанру в російської поезії. Поеми Лермонтова з'явилися вищою точкою розвитку російської романтичної поеми послепушкинского періоду. Поема "Мцирі" - одне з останніх класичних творів в російській романтичній поезії.

У 1837 році М. Ю. Лермонтов був засланий на Кавказ. Проїжджаючи по Воєнно-Грузинській дорозі, він побачив залишки існувало колись монастиря. Там, серед руїн і могильних плит, він зустрів старезного діда, який розповів поетові про свою долю. Будучи дитиною, він потрапив в полон. Хлопчик сумував за батьківщиною і пристрасно мріяв повернутися. Але рутинне життя монастиря поступово приглушило тугу. Бранець втягнувся в одноманітну життя послушника і так і не зміг здійснити заповітну мрію. М. Ю. Лермонтов протягом десяти років до цієї події виношував ідею створення поеми про інок, що рветься на свободу. І розповідь старого був настільки співзвучний з думками поета, що допоміг втілити задум у чудову поему «Мцирі». Поема з'явилася на світ в 1839 році. «Мцирі» - найромантичніше і автобіографічний твір Лермонтова. У біографіях Лермонтова і його літературного героя Мцирі багато схожих фактів, подій, переживань. В. Г. Бєлінський писав: «Мцирі. улюблений ідеал нашого поета »,« ... Що за велетенська натура у цього Мцирі! »На думку критика, образ Мцирі з'явився віддзеркаленням власної особистості поета. Романтичний герой поеми - це герой-борець, активно, хоча і безплідно протестуючий проти насильства над особистістю. Йому не вдалося дістатися до "рідної країни", "де люди вільні, як орли". Звичайно, Лермонтов розумів, що свобода особистості - це лише романтична, нездійсненне мрія. Однак він переслідував цілком конкретну мету, зображуючи трагічну долю Мцирі. Поет прославляє саму спробу пошуку шляхів до особистої свободи, співає гімн могутності людської волі, оспівує мужність і бунтівну душу героя, що вступив у боротьбу з насильством. І тут важливі не самі результати боротьби, в якій гранично трагічне завершення, а помисли бунтівного героя, його смілива спроба знайти особисту свободу. Мцирі не тільки герой, а й сповідальний оповідач.

Кавказький пейзаж введений в поему головним чином як засіб розкриття образу героя. Зневажаючи своє оточення, Мцирі відчуває лише спорідненість з природою. Ув'язнений в монастир, він порівнює себе з блідим типовим листком, які виросли між сирих плит. Вирвавшись на волю, він разом з сонними квітами піднімає голову, коли озолотився схід. Дитя природи, він припадає до землі і дізнається, як казковий герой, таємницю пташиних пісень, загадки їх віщого щебетання. Йому зрозумілий суперечка потоку з камінням, дума роз'єднаних скель, спраглих зустрічі. Погляд його загострений: він зауважує блиск зміїної луски, і відливи срібла на шерсті барса, він бачить зубці далеких гір і бліду смугу "між темним небом і землею". Природа споріднена герою, і поклик волі виявляється нездоланною: пісню про кохання йому співає рибка «як брат», він готовий обійнятися з бурею, «як звір», він далекий людей. І навпаки, природа ворожа і чужа монахам монастиря:

Мцирі тікає в годину нічний, жахливий час,

Коли гроза лякала вас,

Коли, столпяс' при вівтарі,

Ви ниць лежали на землі

В описі пейзажу широко використані епітети: пишні поля, свіжою натовпом, обійми кам'яні, таємний нічліг, метафори: вінцем дерев, купи скель, уособлення: думи скель; сивий Кавказ, порівняння: дерева, як брати в танці кругової; в снігах, що горять, як алмаз; гірські хребти, химерні, як мрії; куріліся, як вівтарі, їх вершини; хмари, ніби білий караван залітних птахів. Зорові враження, що виникають у Новомосковсктеля завдяки цим художнім засобам, посилюються звуковими. Алітерації на шиплячі передають шум лісу - пишні, розрослися, шумливих, свіжою; розкотисті «р» підкреслюють міць скель і гуркіт перекочується і падаючих каменів - купи, гірські хребти, куріліся, як вівтарі, м'які сонорні «л» позначають легкість і ніжність мрій - залітних, далеких, далеко, легко.

Поема Лермонтова продовжує традиції передового романтизму, Мцирі, повний полум'яних пристрастей, похмурий і самотній, розкриває свою "душу" в оповіданні-сповіді, сприймається як герой романтичних поем. Сама форма сповіді, характерна для романтичних поем, пов'язана з прагненням глибше розкрити - "розповісти душу". Цей психологізм твору, деталізація переживань героя природні для поета. Виразно поєднання рясних метафор романтичного характеру в самій сповіді - образи вогню, полум'яності, з реалістично точної і поетично скупий промовою вступу.

Бажання Мцирі дізнатися, "для волі иль в'язниці на цей світ народилися ми", зумовлено пристрасним поривом до свободи. Короткі дні для втечі - це для нього воля. Тільки поза монастиря він жив, а не животів. Тільки ці дні він називає блаженством. Волелюбний патріотизм Мцирі найменше схожий на мрійливу любов до рідних красивим пейзажам і дорогим могилам, хоча герой тужить і про них. Саме тому, що він істинно любить вітчизну, він хоче битися за свободу батьківщини.

Свою поему М. Ю. Лермонтов прикрасив епіграфом «Смакуючи, вкусих мало меду, і се аз умираю». Сенс цього виразу полягає в тому, що людина, яка мало пізнав красу і повноту життя, незабаром помирає. Головна ідея твору - боротьба за свободу. Краще три дні справжнього життя на волі, ніж багаторічне ув'язнення в стінах монастиря. Де людина не живе повноправно, а існує. Для героя смерть краще, ніж життя в монастирі.

Внутрішній світ героя розкривається через його мрії про свободу, батьківщині, про борг. Мцирі - "природна людина", що живе не по надуманим законам держави, переважною свободу людини, а за природними законами природи, що дозволяє людині розкритися, реалізувати свої прагнення. Але герой змушений жити в неволі, в стінах чужого йому монастиря. Уявлення про свободу пов'язано у Мцирі з мрією про повернення на батьківщину. Бути вільним - значить, для нього вирватися з монастирського полону і повернутися в рідний аул. В душі його постійно жив образ невідомого, але бажаного "дивовижного світу тривог і битв". Відчуття щастя у Мцирі викликано не тільки тим, що він бачив, а й тим, що він встиг зробити. Втеча з монастиря під час грози дало насолоду відчути дружбу «між бурхливим серцем і грозою»; спілкування з природою принесло радість; в битві з барсом він пізнав щастя боротьби і захоплення перемоги; зустріч з грузинкою викликала «солодку тугу». Всі ці переживання Мцирі об'єднує одним словом - життя:

Що робив я на волі?

Мцирі побачив природу в її різноманітті, відчув її життя, відчув радість спілкування з нею. Так, світ прекрасний! - такий зміст оповідання Мцирі про бачене. Його монолог - гімн цього світу. Його останнє бажання - бути похованим поза монастирських стін, ще раз відчути красу світу, побачити рідну Кавказ. Це не можна назвати примиренням з долею і поразкою героя. Таке ураження в той же час і є перемога: життя прирекла Мцирі на рабство, смиренність, самотність, а він зумів дізнатися свободу, випробувати щастя боротьби і радість злиття зі світом. Тому загибель його при всій трагічності викликає у Новомосковсктеля гордість за Мцирі і ненависть до умов, що позбавляє його щастя.

Я вважаю, що Мцирі - це могутня, полум'яна натура. Головне в ньому - пристрасне і полум'яне прагнення до щастя, яке неможливо для нього без свободи і батьківщини. Він непримиренний до життя в неволі, безстрашний, сміливий, відважний. У поемі виражається мрія, ідеал, протистоїть дійсності, а головний герой - людина, що ворогує з суспільством або незрозумілий їм.