Турецькі ліцеї вУкаіни - центри сепаратизму і радикального ісламізму посредіУкаіни -

Зробити це було простіше з країнами, що мають Етнорелігійний близькість з Татарстаном. Показово, що свій перший закордонний візит перший президент Татарстану Мінтімер Шаймієв зробив саме до Туреччини, яка до того ж виявляла настільки сильний інтерес до свого «північного брата».

Відповідно, будь-які форми експансії Анкари знаходили підтримку і схвалення в Казані. В тому числі, коли це стосувалося релігійної, культурної або освітньої діяльності.

На одному з прикладів проникнення в Татарстан «об'єднавчого чинника». А точніше - турецького ісламістського руху Фетхуллаха Ґюлена - я б хотів зупинитися докладніше.

Гюленізм (підприємство називають також «Фетхуллахчулар» - по імені лідера) вважається одним з відгалужень організації «Нурджулар» (або нурсістов - послідовників турецького релігійного радікалаСаіда Нурси (1877-1960). В Україні організація визнана екстремістською, її діяльність заборонена).

Я відразу зазначу, що для української правоохоронної системи немає відмінностей між «Нурджулар» (нурсісти) і «Фетхуллахчулар» (гюленісти) - останні теж інтерпретуються як «Нурджулар».

Себе він намагався позиціонувати як нащадок татарських емігрантів, який вирішив повернутися на історичну батьківщину в Татарстан. Це налаштовувало на нього татарстанських чиновників.

Незабаром до Кривого Рогу приїжджає інший емісар гюленізма Омер Екінджі. Він стає гендиректором всіх восьми татаро-турецьких ліцеїв, що з'явилися в Татарстані. Три - в Казані, два - в Набережних Челнах, один - в Бугульме, один - в Альметьевске, один - в Нижньокамську.

Специфічною особливістю цих ліцеїв, за винятком ліцею № 149 в Казані, були інтернатська форма їх функціонування і гендерний характер (в школі вчилися тільки хлопчики або тільки дівчатка).

Втім, на перших порах керівництво ліцеїв посилалося на дореволюційний український досвід навчання дітей в різностатевих школах. Додамо також, що основний контингент викладачів становили чоловіки. У ліцеї для дівчаток в Набережних Челнах викладали, відповідно, жінки.

У Татарстані ж турецькі ліцеї збереглися, оскільки за них заступилися місцеві влади. Вони охоче протегували їм, бачачи в ліцеях можливість для зміцнення турецького впливу в республіці.

Зрозумівши, до чого чіпляються наглядові органи (багато турецькі вчителі не мали дипломів), гюленісти почали поступово змінювати педагогів-турок на татар, які поділяли ідеологію гюленізма.

Крім ліцеїв, джамаат Ґюлена створював на терріторііУкаіни турецькі культурні або наукові центри, причому відкривав їх при якомусь вузі або бібліотеці, де намагався дуже тонко вести свою агітаційно-пропагандистську діяльність «під прикриттям».

Поряд з ліцеями і культурними центрами, більше орієнтованими на підлітків або молодь, гюленісти намагалися поширити свій вплив і на інтелігенцію.

Журнал «ТАК» став видаватися російською мовою, при цьому активно «підсапував» татарських журналістів, науковців, чиновників і депутатів Держради Татарстану, які з похвалою відгукувалися як про журнал, так і про духовного лідера Фетхуллаха Ґюлен.

Це специфіка роботи гюленістов - заручитися підтримкою інтелігенцію і чиновників, щоб потім використовувати для лобіювання своїх інтересів.

Нарешті, з боку Мінпраці України була справедлива претензія: навіщо потрібні вчителі-турки, якщо в республіці маса безробітних вчителів?

Специфічною особливістю турецьких ліцеїв було те, що пропаганда там ніколи не велася відкрито. Більш того, в ліцеї приймалися не тільки татарські діти, а й українські.

За відгуками батьків, там давалося «дуже добру освіту», дітей вчили чотирьом мовам (українському, татарському, англійської та турецькому), причому деякі предмети викладалися англійською.

Релігійної агітації у відкритій формі не існувало. Гюленісти працювали тонше. У цих ліцеях з 7 класу з близько 30 учнів у групі відбирали 5-6 учнів, яких запрошували на приватні квартири, де їх долучали до скоєння намазів, знайомили з вченням їх духовного лідера Фетхуллаха Ґюлена. Конспіративність цього релігійного занурення досягалася таким чином, що від учнів настійно вимагали не розповідати про це батькам.

Школярі не бачили в цьому нічого поганого, відповідно, намагалися, на прохання вчителів, тримати все в таємниці. При цьому і вчителі, і школярі зовні вели себе як світські люди.

Виходило так, що 70% учнів ліцеїв не були в курсі, що інші 30% ходять на приватні квартири для залучення до гюленізму. Не всі школярі піддавалися гюленістской обробці: багато, закінчивши ліцей, так і не потрапили під вплив джамаата, і навіть були не в курсі того, що подібне може відбуватися в ліцеї.

Ці 70% служили прикриттям для адептів-гюленістов, які орієнтувалися на інші 30%.

Всіх учнів ліцеїв гюленісти ділили на 5 рівнів.

1-й рівень - це звичайні діти зі звичайних сімей, нічим не примітні, далекі від релігії.

2-й рівень - це діти, які на рівні сімейних традицій знайомі з ісламом від бабусь і дідусів.

3-й рівень - діти, які вміють дотримуватися ритуальну практику ісламу.

4-й рівень - це діти, яких знайомили з вченням Фетхуллаха Ґюлена для інтеграції в джамаат.

5-й рівень - це лояльні і віддані гюленовскому руху учні.

Завдання викладачів полягала в тому, щоб кращі за успішністю та найздібніші діти до кінця 11 класу досягли 5-го рівня і стали відданими членами джамаата.

Останні, завдяки своїм здібностям, вступали до вузів, а потім їх проштовхували на державні посади, допомагали в бізнесі.

Можна простежити за випускниками турецьких ліцеїв, які вони займають посади сьогодні. Природно, взаємовиручка і взаємопідтримка є важливими якостями гюленістов: «своїх не кидаємо, своїм допомагаємо, своїх просуваємо» - за таким принципом працює рух Ґюлена. завдяки цьому його духовна імперія тільки зростає і збільшує вплив.

Таким чином, вигнання турецьких викладачів не вирішило саму проблему.

Гюленізм все так само популярний серед частини татар. Решта викладачі-татари продовжують працювати замість турків в ліцеях, а сама проблема збереглася, прийнявши більш законспірований характер.

ДОПОВНЕННЯ

Російсько-турецькі гімназії - «міст дружби» або ...

Як-то в розмові про проблеми освіти вУкаіни, мій колега сказав: «А знаєш, я, як батько, якщо випаде можливість дати дитині освіту закордоном, буду використовувати цей шанс до кінця».

Батьків зрозуміти можна. Вони захищали право своїх дітей на отримання, на їхню думку, престижної освіти. Адже випускникам турецьких ліцеїв і коледжів гарантується освіту на рівні світових стандартів і вимог, можливість вступу в провідні навчальні заведеніяУкаіни і світу.

І дійсно, практично сто відсотків учнів після закінчення надходять в українські, а частина - в турецькі вузи. Хоча, випадків, коли ліцеїсти продовжили б свою освіту, наприклад, в Європі ще не було, але можливо цього всього лише питання часу.

Правда, ніде в цивілізованому світі турецьке освіта не вважається престижним, турецькі дипломи не визнаються ні в Європі, ні в Америці, де вихідці з Туреччини працюють, в основному, на малокваліфікованих і низькооплачуваних посадах - офіціанти, прибиральники, дрібні торговці, в кращому випадку - будівельний бізнес.

Однак факт залишається фактом - вУкаіни турецьких навчальних центрів багато. Три - п'ять років тому вони росли як гриби після дощу при активній підтримці на найвищому державному рівні під бурхливі овації української громадськості та засобів масової інформації.

Сьогодні ситуація починає змінюватися. Події в Чечні змусили пильніше придивитися до діяльності цих навчальних закладів. Так, Голова Центрального духовного управління мусульман по Ростовській області Джафар Бікмаєв виступив проти створення в Ростові-на-Дону Російсько-турецької освітнього центру під егідою фонду «Толеранс».

На його думку, до відкриття центру має відношення турецька релігійна організація «Нурджулар». і тому під вивіскою освітнього закладу може ховатися релігійна секта, близька по духу ваххабітів.

Дійсно, турецькі ліцеї на терріторііУкаіни створюються і фінансуються різними турецькими фірмами, благодійними фондами, акціонерними товариствами та асоціаціями.

Однак, за даними оперативних розробок українських спецслужб, за ними стоїть досить впливове в Туреччині політичний рух, очолюване ідеологом ісламського фундаменталізму Фатхуллахом Ґюленом.

Мета його - поширення ідей пантюркізму по всьому світу, створення єдиної ісламської держави. Республіки колишнього СРСР, в тому числі і Україна, названі зоною особливої ​​уваги при реалізації цієї мети. І діяльність здійснюється за кількома напрямками: