Троянова тропа - повна історія таємних товариств і сект світу

На чолі цього руху стоїть конкретна людина, прізвище якого для всіх, хто намагався її з'ясувати, так і залишилася невідомою. В організації його звуть ласкаво Олексаша. Олексаша пропагує відродження істинно українського народу. Цього він збирається досягти, провівши обраних Троянової стежкою, яка веде людину до Бога. Бог при цьому маються на увазі не християнський, а набагато давніший. Чомусь з усіх можливих язичницьких претендентів на цю роль Олексаша вибрав головного бога Аркони Световіга, в його прочитанні - Святовида. Може бути, причина в тому, що про світлові нам досить багато відомо, аж до опису деяких ритуалів, які проводили слов'янські племена, а може бути - через імені бога, адже Олексаша веде своїх послідовників до Світла. Так, у всякому разі, він вважає сам.

Свою діяльність колишній політпрацівник почав в дев'яності роки, коли з'явився особливий інтерес до історії українського народу і його самобутності. Адже і на державному рівні вирішувалося, яким шляхом йти - з оглядкою на Захід або ж особливим. Країна обрала особливий шлях. Олексаша - теж. Він почав з того, що відкрив етнографічну майстерню, намагаючись відродити давні звичаї. Послідовники Олексаша дружно навчалися водити хороводи, співати українські пісні і молитися так, як молилися предки. Іншим шляхом, без етнографічного матеріалу, провести народ по Троянової стежці, стверджує він, неможливо. Так що перші послідовники створювали Трояново язичництво заново, практично з нічого.

Моління Святовита полягало в спогляданні самого вчителя, поки нові язичники не побачать сяйва навколо його голови. Саме тому Олексаша звертався до своїх послідовників з такими словами: «Прийди до нас, бог Святовид», а учні повинні були вторити йому: «Я є світло!» При цьому особлива увага приділялася харчуванню і психологічній підготовці учнів. Їжа в громаді Троянової стежки була мізерною (чомусь вживають вони тільки чай і сало), а заняття - насиченими. В результаті такої напівголодного дієти і високої емоційної напруги послідовники дійсно починали бачити німб навколо голови їхнього лідера. Вони з благоговінням приносили в жертву Арконского богу хліб, спалюючи його на вогні. Внутрішня ієрархія в організації була суворою, перш ніж потрапити в цей внутрішній коло, послідовникам доводилося пробиватися через вивчення основ язичництва, вони здавали заліки (як в вузах), проходили практичні заняття, і тільки повністю підготовлені вливалися в ряди Троянової стежки.

Головна думка Олексаша - народ живе погано, тому що втрачено справжня нитка Аріадни, яка веде людей до Бога. Сучасні люди вибрали іншу дорогу, і ця дорога веде до сатани. Але все можна виправити. «Спосіб простий, - пояснював Олексаша, - треба оголосити, що вожді старого суспільства обдурили і привели не в рай, а в пекло. І тільки ми, молоді вожді, знаємо рай і можемо туди привести. Тільки ми знаємо ознаки раю. А ознаки ці виявляться пов'язаними з основними сподіваннями народу ». Для цього потрібно небагато: потрібно, щоб молоді вожді зайняли місця в уряді і управляли цією країною. Для підготовки своїх кадрів Олексаша заснував в місті Міас коледж, цілком, до речі, офіційний. А крім коледжу він мріяв про створення фонду російської народної культури. Саме в створенні фонду він бачить можливості для відродження російської духовності: тоді з'являться джерела фінансування і Троянова тропа перестане залежати тільки від внесків. Майбутній фонд він для себе пойменував «українським Народним культурологічного товариства». Так що фонд! Олексаша мріє про будівництво власного Троянова міста, як він його називає - міста Мрії. Чомусь цей центр духовного відродження, з якого буде заново будуватися російська земля, він помістив в Поволжі. Основою для міста Мрії послужив містечко Чебаркуль, де у Олексаша чимало послідовників, там відкриті його майстерні, там же готують кадри для цілеспрямованого збору пожертвувань. Причому збирати кошти повинні люди, які прагнуть виглядати юродивими або убогими. Олексаша активно відроджує професійне жебрацтво на Волзі, навчаючи зрячих виглядати сліпими, а здорових - хворими. Втім, в школі Олексаша і здорові швидко ставали хворими. Для відкриття духовності в людині Олексаша використовував особливий прийом, який назвав Писанка. Це одночасне дотримання суворого очисного поста з веденням щоденникових записів, поки душа і тіло, вважає він, не прийдуть до єдності. Однак не всі учні Олексаша досягали такого єдності, деякі заплатили за нього життям. З відомих випадків можна назвати смерть дівчини Олени з Нікополя. Повністю повіривши вчителю і отримавши від нього знаки заохочення, ця дівчина швидко виявилася в його владі.

На наступний день вона пішла з дому, залишивши таку записку: «Я нікого не хочу звинувачувати. Мене не шукайте. Не хочу, щоб ви бачили, як мене поховають ». Про те, що стало причиною такого рішення, вона дозволила своїй сестрі розповісти мамі і татові тільки через півроку після її смерті.

Звичайно, зовсім не обов'язково, що саме послідовники Олексаша зробили це жертвоприношення. Але те, що Стежка йде особливим шляхом, - це відомо. Як і багато духовні лідери малих рухів до нього, Олексаша вважає, що найбільше прилучення до його ідеї можливо через тілесну зв'язок, тому у нього дуже багато послідовниць, з якими він проводить «групову сексуальну терапію». «Секс, - каже він, - це полювання. Ці можливості повинні реалізовуватися природно, у міру потреби, а будь-яка пристрасть або відмова від неї означає несвободу ». На вудку пристрасті і була спіймана дівчина Олена.

І не вона одна. Ті, хто вийшов з Троянової стежки, згадують, що у них теж були думки накласти на себе руки. Але вони змогли зрозуміти розумом, як це безглуздо і не потрібно. Одна з колишніх послідовниць Олексаша розповідала кореспондентам кузбасівській газети «Франт»:

Дуже добре пам'ятаю перший семінар, коли потрібно було відпрацювати болю при своєму народженні. Пройшла я і через своєрідний тренінг перевтілення. В такт "Соколику" - спеціальному інструменту - ти починаєш дуже дивно рухатися. Одна огрядна жінка, якій була дана установка "стати лосем", тільки так стрибала через кущі. Люди повзали, нявчали, кричали, бачила я і "німб", т. Е. Світіння над людиною. Впадала в транс, подорожуючи в часі, коли в унісон ми співали пісні. Причому маніпулювати людьми під час такого співу дуже просто: ми і плакали, і сміялися. А якось в автобусі я побачила на своїх плечах Бесіку, які корчили гримаси. Чого смієшся-то! Мені тоді стало дико! Взагалі в "Тропе" немає поняття добра і зла як такого. Ти перестаєш розуміти, що насправді добре, а що погано. Ти роздвоюється, в тобі живе не один, а два, три, чотири людини. Коли ж починаєш ділитися з братами і сестрами, тебе заспокоюють: "Це пройде. Ми рухаємося ". Що можу сказати про Олексаша? Людина дуже сильний. Він каже, що бачить нитки, за які смикає, керуючи людиною. Я сама бачила, як в Чебаркулі він закидав натовп шапкою, в буквальному сенсі. Кинув повстяний головний убір - і народ впав. Навіювання? Звичайно ж. Про сексуальні оргії сказати нічого не можу. Може бути, обраних в цю справу і присвячували. Але спільні сауни і лазні практикувалися. З "Стежки" мене відпускати не хотіли. І ще три місяці мене переслідували страшні сни. Неначе Олексаша женеться за мною з сокирою, я стукаю в будинку "троповцев", а мене не пускають. Може бути, хтось і подумає, що це маячня, але насправді я через все це пройшла. Так, з приводу тельбесского випадку. Я цілком допускаю, що це могло бути ритуальним вбивством, нехай непрямим ».

Троянова тропа існує і сьогодні. Ця організація має багато філій в різних містах країни, але особливою популярністю користується в Одессае. Олексаша обіцяє всім порятунок, а також відкриття в кожному послідовника надприродних здібностей. Всі вони повинні стати новим людством і жерцями Святовита.