Три паски! Або що таке справжня паска, цікаве, лазарев сергей николаевич

Мені пам'ятний день, коли в нашій країні співпало в один день все три Пасхи: іудейська, католицька і православна. Це було на початку 90-х років минулого століття, коли був розквіт свободи, яка прийшла до нас після 70-ти річного атеїзму. Для багатьох людей збіг одразу трьох свят Пасхи було якимось знаменням. Таке календарний збіг було тонким натяком на товсті обставини.

Всі знали, що католицька і православна Пасха має одне й те саме походження - від іудейської Пасхи. Багато задавались питанням, навіщо такий поділ, якщо Сам Бог показує, що Великдень одна? Це збіг підкреслювалося в засобах ЗМІ. Навіть по одному з українських телеканалів, під час бесіди з одним з представників православного Синоду було поставлено питання: навіщо, мовляв, три Пасхи, якщо видно, що в один час збіглося відразу три Пасхи, і до того ж походження католицької і православної мають іудейські корені . До того ж, провідний нагадав, що християнство має єврейське коріння, та й Сам Ісус Христос по плоті Єврей.

Я цю передачу запам'ятав, мабуть, на все життя: як ніяк, прийшла свобода, по ТБ і радіо вільно говорили про Бога. Це були незабутні дні і, звичайно, така подія, як збіг в один день трьох свят Пасхи, - було незабутнім враженням, яке закарбувалося в пам'яті не тільки одного мене!

Після того, як ведучий все ж сміливо поставив питання: може, варто святкувати Великдень за єврейським календарем, маючи, спільне коріння віри: один Бог, Сам Ісус по плоті Єврей, перші християни були євреї, та й перші громади жили за єврейською традицією, календарні єврейські свята, навіть деякий уклад життя? О, треба бачити реакцію православного священнослужителя, тому що словами це важко передати! Але я спробую. Здавалося, що перед глядачами був утворений, з елементом інтелігентності священик, але після питання вид його особи і всього тіла різко змінилися: він раптово відкинувся назад, закинув голову вгору, інтелігентність на обличчі змінилася виразом фанатичною, з домішками гордині, релігійності, озлобленості і відчуженості , і кудись в порожнечу цей священик випалив: "Як ми, православні, можемо святкувати нашу Пасху разом з ними, коли вони (євреї) розіп'яли нашого Господа?".

Я не знаю, якою була б ваша реакція, якби все це бачили і чули. Але моя реакція була неадекватною. Сподіваюся, що дорогою Новомосковсктель простить мене, і не судіть про мене перекручено за те, що зі мною було в той момент, і не судіть мене судом людським, але я переживав і сміх і шок. Ці слова священика були сказані одночасно так театрально і життєво, що, бачачи і чуючи все це: злиття театру і життя, спочатку я почав сміятися, і сміх настільки захопив мене, що я просто впав зі стільця і ​​продовжував сміятися вже на підлозі, і одночасно у мене були сльози на очах. І повірте, що це не був "торонтовскій блесінг", якщо хто-то или что-то міг подумати про мене. У той час ми взагалі такого нічого не знали і не чули.

Моя реакція була природною: нарешті-то, я відкрито почув те, що Російська православна церква таємно підкреслювала в своєму служінні і політиці: яскраво виражений антисемітизм, з усім властивим їй релігійним фанатичним оскалом озлобленості, коріння, якого йдуть далеко в середньовіччі. Але більш за все мене вразило те, що свобода, яка прийшла в нашу країну послужила догоджати тілу і ідолів: ТВ стало місцем вільного вираження позиції гордовитою зверхності, безсоромності, яке давно супроводжує більшість православних священиків, як вУкаіни, так і в Білорусі. Мій сміх був крізь сльози: я вже тоді бачив реваншизм православ'я і всі наслідки, які очікували нас тоді в майбутньому і які нас ще чекають, коли ця конфесія спробує стати державною релігією.

Пройшли роки. Такого календарного збіги більше не було, але були маленькі збіги, коли на одному тижні з різницею всього лише в кілька днів починалася Великдень іудейська, потім католицька і після православна. Але запитання ведучого програми тієї передачі на ТБ, яку я бачив в ті роки свободи, залишився актуальним, і в той же час невирішеним донині, як для католиків, православних, протестантів, так і для самих іудеїв. Щоб відповісти на це питання, треба зазирнути в історію походження Пасхи Христової і в історію Церкви.

Початок християнської Пасхи походить від іудейської Пасхи, яка була дана Самим Господом єврейському народу ще тоді, коли він був в Єгипті. Цю Великдень Господь звелів дотримуватися "по всі роди" або покоління народу, і Великдень був і є "вічна постанова" для єврейського народу і всіх тих, хто хотів святкувати разом з народом Великдень: прибулець або прозеліт. Великдень - це звільнення народу з єгипетського рабства, де великодній агнець є не тільки порятунок народу, коли кров'ю агнця були помазані одвірки дверей будинків єврейського народу, але зіткнувшись з агенціями народ вийшов з Єгипту абсолютно зціленим. Одночасно починався свято Опрісноків, і два ці свята утворювали одне свято Песах. Так народ святкував Песах з року в рік, із сторіччя в сторіччя. Але, незважаючи на це, народ продовжував грішити, і всі чекали, коли прийде Месія, який змінить все: природу людини і навколишній світ. Месія повинен був стати Агнцем, який змінить існуючий порядок і положення. Жертви тільки покривали гріх людини, але не робили його чистим від гріха, всі чекали, коли настане той час, коли справдяться слова: "Блажен той, кому Бог не порахує гріха" і "Блажен той, у якого в серці немає лукавства". Це міг змінити тільки Месія, Який мав стати досконалою жертвою за гріхи не тільки єврейського народу, а й усіх людей.

До Ісуса Христа цього ніхто не міг зробити і ось настав момент, коли останній пророк епохи Моїсеєва Завіту - Іоанн сказав: "Ось Агнець Божий, що на Себе гріх цього світу". Слава Богу! Прийшов час змін і позбавлення людини від гріха! Ісус Христос - Агнець Божий був у жертву принесений за нас по волі Божій і Отця. Його пролита Кров на Голгофі і смерть на Хресті принесли обіцяну свободу і життя вічне, перемогу над гріхом і смертю, над Люцифером, князем бісівським. На Хресті відбулася заміна: потерпілий Агнець Божий взяв на себе те, що на землі приносило прокляття. Ісус наш Спаситель і Спаситель від всіх наслідків невиконання Закону, який був даний на Синаї. Він позбавив народи від гріховного рабства і впливу цього світу! Хто вірує в Ісуса Христа має на одвірках свого життя Кров Агнця і тому Слово Боже говорить, що той, Хто всередині нас, більше того, хто в цьому світі.

У Святому Письмі говориться, що перший день тижня після Пасхи гробниця, в якій три дні перебував Ісус, виявилася порожньою, бо воскрес із мертвих, первісток з мертвих! За Писанням Ісус помер, пролив Свою Кров і Воскрес. Сьогодні мало хто говорить або взагалі знають, що Ісус Воскрес нема на Великдень, а в день наступного свята Господнього, який був даний так само єврейському народу "Вознесіння Першого Снопа". Це свято починається відразу на наступний день після Пасхи! Ось вона Пасха Христова: спочатку позбавлення народу з рабства єгипетського, тільки вже цього світу - це Великдень, потім - Опрісноки, як очищення, а потім Вознесіння Першого Снопа - Воскресіння Первенця з мертвих! Ісус - Агнець приніс Себе в жертву за гріхи всього роду людського, Собою зробив очищення і повстав як Перший Сніп з мертвих. Слава Богу!

У Святому Письмі нічого не говориться щодо святкування першими християнами того, що сьогодні ми називаємо Пасхою Господньою. Принаймні протягом II-III століть про це нічого не сказано. Зате я кажу не мало про те, як жила першоапостольської церква в цей період. Як в Юдеї перші євреї-християни, так і християни з язичників жили багато в чому по-юдейському: вони дотримувалися свята Господні за єврейським календарем, навіть деякі церкви мали єврейський уклад життя. При цьому хотілося б відзначити церкву в Римі. Справа в тому, що традиційно ми вважаємо, що віруючі в Римі були переважно неєвреї, і відповідно до історичним романом Г. Сенкевича "Куди йдеш". на хрестах горіли представники християнської # слово видалено #. Але багато історичні документи свідчать на користь зовсім іншого факту і відносини римської влади і назви римських віруючих в Ісуса. По-перше, римська церква була незвичайною: в ній було 50% євреїв і неєвреїв. По-друге, спосіб життя римських віруючих різнився від інших церков того періоду, через що влада називала їх "іудейською сектою": одягу за своїм стилем, як у євреїв, так і у неєвреїв були юдейськими, єврейський образ мислення теж був відмітною рисою віруючих в Месію в Римі. Тому римська влада мала проблеми з "іудейською сектою", яка вірила в єврейського Месію Ісуса. Змова Нерона складався проти "іудейської # слово видалено #" християн.

До моменту вигнання євреїв з історичної землі в 132 році після Р.Х. коли було придушене повстання іудеїв і остаточно був зруйнований Єрусалим, серед єврейської громади налічувалося, за різними джерелами, від 600 тис. до 1.5 млн. віруючих в Месію Ісуса Христа. Але це не все. Духовне керівництво церквами з неєвреїв здійснювалося іудо- хрістанамі протягом тривалого часу, поки історично і духовно не склалася ситуація, яка змінила той біблійний порядок, який був з формувати за ці II століття поки були живі апостоли і учні Апостолів. Після смерті апостолів, їх учні згодом почали відступати від вчення Апостолів. У той же самий час все більше число неєвреїв почало приймати Ісуса Христа. У III-IV століттях ще більше було прояв відступництва в церкві серед неєвреїв, які почали приносити язичництво в християнство. Ці язичники в християнстві принесли духовний переворот і поділ, яке призвело до того, що сьогодні ми маємо вже протягом століть: поділ з єврейською громадою і іудо- християнами з одного боку і один з одним на конфесії та деномінації. Що ж сталося в той час?

Більшість з відпали від вчення Апостолів церков почали приймати до причастя багатьох неєвреїв, які шанували Ісуса Христа і язичницьких богів того часу. Багато з них були противниками того, щоб духовне заступництво було з боку іудо- християн. Серед язичників в християнство намітилася антисемітська тенденційність щодо іудо- християн і євреїв в цілому, яка згодом відбилася на так званих "отців церкви", які є підмінили Апостольське послання і духовну практику. Саме ці "отці церкви" створили теологію "заміщення", яка породила церковний антисемітизм. Вони відмовилися від єврейського коріння християнства, створивши свою богословську школу, через яку сьогодні християни перебувають у протистоянні і неприязні як до євреїв, так і іудо- християнам.

Після поділу церкви на візантійську (константинопольську) і римську, кожна з цих гілок християнства мала свій календар, але єдине, що було загальним - це відмова від єврейського коріння християнства, введення язичництва і антисемітизм. Тому сьогодні Пасха Христова, яка є виконання єврейського свята Вознесіння Першого Снопа, католицьким, протестантським і православним світом святкується не перший день після Пасхи іудейської, а у них свої дні, щоб підкреслити свою індивідуальність і відособленість від єврейської громади, які "розіп'яли нашого Господа" .

Тоді виникає питання: чи знали всі ці лідери і основоположники християнських конфесій, що Пасха Христова має відношення до єврейського свята Вознесіння Першого Снопа, що коріння християнської Пасхи іудейські, а не православні і не католицькі, і тим більше не протестантські? Звичайно, знали! Але куди подіти свої язичницькі ідоли, бажання підкреслити свою нееврейство, відокремленість і віддаленість від єврейської громади, щоб євреї-християн не домінували над їх язичницьким природним характером, і тим самим показати, що мовляв, християнство - це "наше", а єврейство - це "ваше"? Куди подіти своє "я", природний Адамовський характер? І сьогодні, як і тоді, знають все про свята Господні, тільки хочуть довести, що мовляв, православ'я, наприклад, - це "наше, російське". "Навіщо нам ці євреї? Що нам тоді робити з іконами, які ми, православні, називаємо "образами", та й з нашими "святими", їх мощами? Що нам зізнатися собі і всьому світу, що ми ідолопоклонники? Нетушкі! Великдень наша, православна, російська, щоб святкувати не з євреями, адже вони розіп'яли нашого Господа. У нас повинна бути своя паска, по-російськи і що нам до Господніх свят! У нас свої свята, свій календар!

А ви думаєте, що католики чи багато протестантів в цьому відношенні краще? "Будемо святкувати з усім світом, як усі народи, так і ми. Та й яка різниця, коли нам святкувати? Адже ніхто не знає, якого числа або дня воскрес Господь. Коль так встановили, що не будемо порушувати існуючу традицію. Правда, навіщо порушувати те, що вже порушено. Адже ми за вченням "отців церкви" - "новий Ізраїль", скільки обітниць, які належать євреям, належать і нам. Адже був час, коли вважали, що Бог уже назавжди відкинув Свій народ, що Він має відношення тільки з церквою. Але все одно святкувати з євреями нашу Пасху, ну знаєте це вже занадто! ".

Павло закликає християн святкувати Пасху Господню, будучи очищеними від закваски гріха, будучи прісні, як чистий калача. Але "своя" Великдень для більшості християн - це всього лише символ нашого відкуплення. Для багатьох Кров під час вечері Господньої - це символ, Хліб - символ, потім символічна віра, символічне відвідування церкви у свята або під час вечері Господньої, символічний християнин, символічна "церква". Зате своє язичництво символічне і антисемітизм церковний не символічної. Ось парадокс: всі Боже - символічне, а все що людське - це значимо! Невже Великдень нам святкувати такими, якими ми є? Чи є нам чим хвалитися перед Богом, я не говорю перед людьми: цього ми навчилися, чи не так? Біблія говорить: "нічим нам хвалитися!"

О, якби християни по істині могли хвалитися Господом, як написано: "хто хвалиться, нехай хвалиться Господом, що знаєш Його"! Але, коли нічим хвалитися і не хочеться розлучатися з закваскою гріховної і свого "я", то таким завжди знайдеться чим "хвалитися": одні православ'ям, інші католицизмом, треті протестантизмом, кожен буде "хвалитися" своїми святами, традицією, щоб і далі віддалятися від Господа, від Апостольського вчення, від єврейського коріння християнства, від єврейського народу і при цьому говорити про Пасху, але в розчині язичницького присмаку.

Мене якось запитали: "А у вас є те, що у нас? А ви святкуєте свята, що і ми? А ви святкуєте тільки юдейської Великдень або християнську? ". Здавалося б, наївні питання, але за ними стоїть те ж саме язичництво, ті ж самі "батьки церкви", той самий Нікейський собор, та ж сама віддаленість і відокремленість від євреїв, мовляв "ви бачите які ми по благодаті, а які ви" . У мене була одна відповідь, і він буде завжди для всіх язичників в християнство, хто б це не був: по-перше, ви мене питаєте, як в одному вірші: "А у нас в квартирі газ. А у вас? "І чому ми повинні бути як ви: православні, католики, протестанти? Де це написано в Писанні, що ми, євреї-християни, повинні бути як ви? Хіба не написано, що "ви стали наслідувачі нам і Господеві і церквам, що в Юдеї"?

Чи не написано, що нащадки Яфета, тобто язичники, увійдуть до наметів Сіма? Хіба не написано, що і ви язичники веселіться з народом Його? Хіба не написано, що ви з язичників повинні порушити ревнощі по Богу серед єврейського народу, а не ненависть і неприязнь до Нього? Чи є вам чим хвалитися перед нами, такими ж віруючими в Ісуса, як і ви? Та доки ж ви будете роздирати Тіло Христа, відокремлюючи себе від єдності в Тілі Христовому і від Його народу, шануючи себе за неєвреїв більш ніж за християн? Якщо ви відповісте чесно на всі це, то поставте одним питанням: після всього цього ви плотські або духовні? І коли відповісте самі для себе, то задайте собі ще одне питання: чому ми, євреї-християни, повинні бути як ви ?! ".

А щодо, наприклад, Пасхи, то я святкую чотири Пасхи: юдейську, потім, коли святкують православні і католики і протестанти; і четвертий день Пасхи Господньої - в день свята Вознесіння Першого Снопа, тобто в перший день тижня після Пасхи іудейської за єврейським календарем, коли дійсно і воскрес із мертвих наш Господь і через 40 днів вознісся на Небеса! А в дійсності Великдень для мене кожен день, бо Христос - Агнець Божий є Пасха наша!

Теги по теме: немає.