Три коштовності вікі

У цій статті використовуються шрифти мов країн Азії. Детальніше…

Триратна є своєрідним символом віри буддиста. Сприйняття Будди як вчителя і провідника, його дхарми як закону, а сангхи як спільноти однодумців, є неодмінним атрибутом буддійського світогляду:

1. Є Будда - абсолютно Просвітлена, всезнаючого істота, яка досягла духовних вершин природним чином через розвиток розуму і серця в довгій послідовності народжень (сансара). Головними з цих вершин є Просвітлення (бодхі) і Заспокоєння (нірвана), що знаменують остаточне Звільнення (мокша) і досягнення вищої мети духовних устремлінь в індійській і інших східних культурах, що не доступно ні богам, ні святим інших релігій.
2. Є Дхарма - Закон, відкритий Просвітленим. Цей Закон є смисловим ядром Всесвіту, відповідно до нього відбуваються всі процеси поза і всередині людських доль, з його допомогою можна зрозуміти закони життя і суспільства, взаімосцепленія і взаємозалежність всього. Закон цей Будда збагнув і повідомив учням в вигляді Слова, Тексту сутр. Тексти Закону Будди кілька століть передавалися усно. У I ст. до н. е. вони були вперше записані на пали. Ці писання склали канон школи тхеравадінов (старійшин) і називалися «Три кошики» (санскр. Трипитака. На пали - Типитака): «Кошик текстів по чернечій дисципліні і моральному вихованню» (Віная-питака), «Кошик текстів [Слова Будди]» (Сутра-питака. на пали - Сутта-питака) і «Кошик текстів вищого Закону» (Абхидхарма-питака. на пали - Абхидхамма-питака). Саме в кошиках, плетених коробах, зберігалися пальмові листи записів текстів, розподілених по відділах. Ці назви зборів Слова Будди збереглися донині, хоча в інших школах канони змістовно інші.
3. Є Сангха - громада рівних, не мають ніякої власності, жебракуючих (бхікшу. На пали - бхіккху), співтовариство носіїв Закону, хранителів знань і майстерності, які з покоління в покоління слідують шляхом Будди.

Триратна в дзен [| ]

«Істинне притулок» в буддійської школи дзен вважається тотожним природі Будди. тому його, згідно з вченням, слід шукати не в зовнішньому світі, а в глибині свого «я» [2]. на що вказував шостий патріарх дзен Хуейнен [3]:

Тебе запевняють: «Шукай притулок в Будді, Дхарми, сангху». А я кажу тобі: «Шукай притулок в собі самому». Будда - всередині тебе, бо Будда - значить пробуджена-денний, а пробудження може відбуватися лише через зсередини. Дхарма - всередині тебе, бо Дхарма - значить праведність, а праведність ти можеш знайти тільки в собі самому. І Сангха - всередині тебе, бо Сангха є чистота, а чистоту ти можеш знайти тільки в собі са-мом.

Другий дзенський патріарх Хуейке відповів на питання майбутнього третього патріарха Сенцаня про те, що таке Дхарма і Будда, в такий спосіб: «Будда є сам розум. Сам розум є Дхарма. Будда тотожний Дхарми, тотожний сангхе »[4].

Один з діалогів між ченцем і наставником Янь-Яном описує три коштовності наступним чином [5]:

- Що таке Будда?
- Шматок глини.
- Що таке Дхарма?
- Земля рухається.
- Що таке Сангха?
- Той, хто їсть рідку кашу і рис.

Символіка [| ]

Традиційно триратна зображується у вигляді потрійного символу: тризуба Трішул. обрамленого алмазної гілкою (ваджрой), розташованого поверх квітки чакри з квіткою лотоса. Інший варіант цього символу - три різнокольорових прозорих сфери, часто у вигляді трьох кіл - був використаний Н. К. Реріхом в дизайні Прапора світу.