тренування ніндзя

Які тренування були присутні у ніндзя?
Навчання ніндзя базувалося на активно-динамічних методах психофізичної підготовки. В процесі тренувань приділялася величезна увага відтворенню умов і ситуацій, максимально наближеним до реальних умов бою. Це призводило до того, що тренується міг здійснити психофізіологічну саморегуляцію безпосередньо під час ближнього бою з справжнім або імітованим противником, не втрачаючи високого темпу і не збиваючись з напруженого ритму, зберігаючи в такій складній ситуації внутрішній спокій, адекватність сприйняття і реагування, чітку координацію рухів і т.д. Застосовувалося безліч різних "тренажерів", таких як в знаменитому Шаолиньском монастирі, - від коридору смерті до автоматизованих манекенів.
Активно-динамічні методи психофізичної підготовки є основною рисою одного з найбільш своєрідних і впливових напрямків середньовічної філософії Сходу - дзен-буддизму.

Основне, що той, якого навчають зобов'язаний був сприйняти з філософії дзен - ідея переваги інтуїції розуму. Ніндзя повинен був очистити свій духовний розум від поверхневого життєвого досвіду, формальної логіки, плодів розумової діяльності. Працювати має лише інтуїтивне пізнання, оскільки лише в цьому стані дух гранично сприйнятливий, і людина адекватно і миттєво реагує на будь-яку несподіванку. А для цього необхідно пробудити ірраціональне прозріння. Вищий розум.

Дзен виробив принципи природної саморегуляції, яка дозволяє людині інтуїтивно вибрати оптимальний варіант дії. До процесу тренування пред'являлося п'ять основних вимог:

1. Поступовість. Наростання навантажень, швидкості і сили ударів повинно було відбуватися поступово і послідовно. Тренується не повинен був поспішати і передчасно переходити до дуже важким і непосильним формам тренування, так як вони можуть завдати шкоди не підготовленому і не звик до таких зусиллям організму.

2. Безперервність. Це правило вважалося ключем до успіху і мало на увазі регулярність, систематичність тренувань, неприпустимість тривалих перерв в заняттях. Почавши одного разу тренуватися, слід щодня продовжувати заняття, по можливості не роблячи ніяких винятків і відхилень від визначеного режиму тренувань.

3. Помірність. Вважалося, що для успіху в тренуваннях необхідна помірність у всьому, особливо в їжі і в інших чуттєвих задоволеннях. Вживання м'яса, алкогольних напоїв і статеві зносини заборонялися взагалі: вважалося, що це може повністю знищити ефект від тренувань. Тому, якщо людина була не в змозі змінити свої звички, йому рекомендували змінити своє життя - стати селянином, чиновником, ким завгодно, але не воїном-розвідником. Звичайно ж, ця вимога не ставилося до тих випадків, коли ніндзя в силу професійного обов'язку повинен був, виконуючи завдання, робити все те, що було йому заборонено в період тренувань.

4. Самоконтроль і витримка. При будь-яких обставинах, навіть найвідчайдушніших, слід зберігати спокій і самовладання, не допускаючи некерованих проявів емоцій, таких як страх, агресивність, егоцентризм і т.д. У критичних ситуаціях пропонувалося проявляти рішучість, віру в свої сили і в своє бойове мистецтво.

5. Чемність. Учень повинен був завжди бути зібраним, дисциплінованим і виконавчим, неухильно виконувати приписи і вказівки старших за рангом, проявляючи при цьому граничну шанобливість. Недарма однією з складових частин будь-якого східного бойового мистецтва була етика конфуціанства, яка основою всіх правил поведінки людей вважала синівську шанобливість.

Щоб забезпечити всебічну психофізичну підготовку учня, поряд з комплексом гімнастичних і дихальних вправ застосовувалися різні психотехнічні вправи, спрямовані на розвиток інтуїції, миттєвої реакції, комбінованого мислення і т.д. Так, наприклад, в процесі тренувань використовувався цілий комплекс різних вправ, які б виробляли вміння тонко відчувати супротивника в бою, інтуїтивно передбачати його дії і миттєво на них реагувати.

Одне з таких вправ полягала в тому, що боєць з закритими або зав'язаними очима, сидячи на плечах партнера, повинен був передбачати його руху, переходи зі стійки в стійку і синхронно супроводжувати ці переходи відповідним кожній стійці ударом або блоком. Або, ставши навпроти партнера і впершись кулаки в його долоні, боєць повинен був проводити удари, долаючи опір рук напарника. Завдання партнера полягала в тому, щоб передбачити удар і завчасно відреагувати на нього. Був і інший варіант цієї вправи: тримаючи руки в постійному контакті, партнери по черзі намагалися завдати один одному удар або відвести його з закритими очима.

Більш складна вправа полягала в наступному: вчитель тримав між великим і вказівним пальцями листок паперу і несподівано відпускав його. А учень повинен був схопити двома пальцями падаючий листок. Потім те ж саме виконувалося з паличкою або металевою пластинкою, після чого все повторювалося з закритими очима.

Ще в одній вправі два учня ставали один проти одного і по черзі з закритими очима наносили удари, зупиняючи руку або ногу за кілька міліметрів до мети. Той, хто брав удар, повинен був вгадати його напрямок і правильно відреагувати, ставлячи блок або ухиляючись.

Поступово завдання ускладнювалася: збільшувалася кількість атакуючих, що стоять по колу (до восьми осіб - по восьми сторін світу), росла швидкість і сила ударів і т.д. З такою ж наростаючою ступенем труднощі проводилися тренування в "темній кімнаті": за дверима цієї кімнати ставала людина, який наносив входить удар рукою або палицею, а той повинен був або ухилитися від удару, або блокувати його. Згодом кількість нападників доводилося до чотирьох, причому їм дозволялося застосовувати зброю. З метою загострення сприйняття і вироблення особливо тонкої чутливості, що дозволяє інтуїтивно вгадувати наміри противника і безпомилково реагувати на раптові атаки, нерідко взагалі все тренування проводилися вночі, в сутінках або в повній темряві.

Вправи підвищеної складності, в процесі виконання яких учні часто виявлялися в критичних ситуаціях, мали на меті виявити та реалізувати індивідуальні здібності кожного учня до творчого застосування освоєних раніше прийомів, до імпровізації в рамках їх канонічного набору, а в кінцевому рахунку - до вироблення суто індивідуальної манери бою , властивою справжньому майстру (згадаємо Сарутобі). Цей індивідуальний стиль складався не тільки з основних прийомів, які учень повинен був знати напам'ять, але і з урахуванням особливостей того "звіриного стилю", який. на думку вчителя, найкраще відповідав фізіологічним особливостям і темпераменту учня. Скажімо, в динамічному стилі леопарда рослій і міцному сангвинику було зручніше працювати, ніж малоподвижному флегматику. Хоча, безумовно, багато недоліків компенсувалися інтенсивними тренуваннями, в результаті чого учень, наприклад, міг виробити більш швидку реакцію.

Разом з тим "звіриний стиль", в найбільшою мірою відповідав психофізіологічних даними учня, сприяв більш повного прояву його здібностей, їх більш ефективному застосуванню. В процесі подальшої спеціалізації учень міг вибрати собі з величезного переліку обов'язкових прийомів саме ті, які оптимально відповідали його нахилам, можливостям і т.д. щоб розробити свій "коронний удар", свій набір найбільш ефектних прийомів. У той же час він повинен був навчитися діяти гнучко, вільно оперуючи всіма освоєними прийомами і, в разі необхідності, переходячи від одного стилю до іншого, щоб легко пристосуватися до будь-якої манері ведення бою, до будь-якого супротивника, незалежно від його можливостей, і, в врешті-решт, нав'язати йому свою тактику, яка приведе до перемоги. При цьому боєць вищого класу повинен був досконало володіти не тільки добре відомими йому прийомами і засобами ведення бою, в тому числі розлитими видами холодної зброї, але вміти також з рівною ефективністю використовувати в якості зброї будь-які предмети і взагалі знаходити нестандартний вихід із найскладнішої ситуації .

Ярма і Кога ніндзя

Кілька століть поспіль клан Іга був головною силою організації ніндзя. В інших частинах Японії існували менші групи, оскільки в епоху Сінгоку вони виникали по всій Японії. Усередині цих груп шпигунів, диверсантів і вбивць розвивалися два суперклана - Іга в префектурі Міе і нещадні Кога в префектурі Сіга.

Цікаво, що Сіга розташована по сусідству з Міє. Ярма і Кога населяли один і той же гірський хребет, жили в двох долинах, розділених горою. Повністю ізольовані від зовнішнього світу, вони жили як селяни і знали лікарські рослини, що ростуть в цій місцевості, вміли передбачати погоду і займалися сільським господарством.

Згодом серед сегунов виділилися великі воєначальники, які поступово об'єднали Японію, такі як Такеда Сінг, Ода Нобунага і, можливо, найбільший воєначальник в Японської історії, Токугава. Всі вони використовували ніндзя для того, щоб зберегти контроль над країною за допомогою створення загальної шпигунської мережі.

1578 р Нобунага запалився полум'яної ненавистю до Іга-ніндзя і послав армію, щоб покарати їх. Коли армія досягла долини Іга, ніндзя зникли. Солдати знищили урожай, спалили будинки і підпалили ліс на горі. На наступний рік Нобунага послав в долину Іга восьмитисячної армію. Ніндзя, які ховалися в горах, напали на солдатів і вибили їх з долини. У 1581 р Нобунага вирішив повністю знищити Іга, убивши всіх чоловіків, жінок і дітей. На цей раз він послав 50 тисяч солдатів в тому числі - ніндзя з інших кланів. Ярма боролися з 4 тисячами ніндзя протягом місяця.

Коли стало ясно, що здобути перемогу не вдасться, Іга розсіялися по всій Японії. Через кілька років, однак, Іга возз'єдналися, і невеликі групи були організовані в багатьох районах країни.
Кога-ніндзя складалися з 53 сімей. Вони спеціалізувалися в медицині і в області вибухових речовин, винайшли багато пристосувань і видів зброї, які використовуються ніндзя. Хоча Кога-ніндзя були вельми нечисленний, вони були елітної силою і були другим найвідомішим кланом після Іга в анналах ніндзя.

Ніндзютсу - це родове мистецтво. Цілі клани, що складаються з десятків сімей, присвячували себе професії шпигунів. Фактично, кожна сім'я ніндзя мала свою особливу традиційну манеру бою, шпигунства, вбивства. На сьогоднішній день відомо про існування більше 70 сімей ніндзя. Більшість з них прийшло з острова Хонсю з кланів Ко-га-ніндзя і Іга-ніндзя. Групи ніндзя були розсипані по всій країні, але всі вони були строго організовані і підпорядковувалися своїм старійшинам.

У кожному клані було три рангу: вищий - дзенін, середній - тюнин і нижчий - генії. Ніндзя-дзеніни були майстрами вищого класу; особи, які займали високі офіційні пости в уряді, намагалися підтримувати з ними близькі стосунки, так як від дзенінов часто залежало становище цих осіб, а іноді і життя.

Дзенін брав замовлення від багатої людини на вбивство, шпигунство, доставку відомостей і т.д. розробляв план виконання завдання, продумував стратегію і тактику. Цей план з необхідною інформацією передавався Тюнін.

Ніндзя-тюнин стежив за тренуваннями і дисципліною в групах ніндзя. У кожного Тюніна була під початком така група, і тюнин відповідав за все, що в ній відбувалося. У разі атаки саме тюнин очолював її. В принципі, все ніндзя, імена яких зафіксовані в історії, були Тюнін.

Ніндзя-геніни і були тими воїнами, яких називали "темні духи ночі", чиїх імен ніхто не знав, на чиїх плечах лежала вся практична частина виконуваного завдання. Саме про них складалися легенди, саме їх боявся простий народ, саме про них сьогодні Голлівуд знімає самі касові бойовики. Геніни, які робили всю брудну роботу ніндзя, повзали по дахах, стрибати на стіни, що з'являлися з темряви, вбивали, калічили, були безликими і невідомими; вони були готові скоріше вмерти, ніж видати свого начальника або групу.

Коли ніндзя не виконували завдання, вони жили на тренувальній базі в місцях, розташування яких суворо засекречувати. Це була необхідна запобіжний захід, оскільки жодна організація ніндзя не витримувала атаки об'єднаних сил уряду сьогуна. Секрет простий - при всій серйозності підготовки ніндзя, при всіх їхніх знаннях і уміннях вони були все ж залежними людьми. Вони підтримувалися найрізноманітнішими політиками і політичними партіями, а тому була цілком можливою ситуація, коли батько йшов проти сина, а брат проти брата, оскільки кожен з них був найнятий впливовим дайменом, які потребують в послугах шпигунів і вбивць.

У будь-якого багатого даймена, звичайно ж, було своє військо, постійно тренованих майстром, але ніяке військо не могло зрівнятися з ніндзя в їх умінні вести бій, ставати невидимими, мистецтві шпигунства і вбивства, знанні отрут і протиотрут. Тому Дайм потребували допомоги ніндзя, якщо вели якісь військові дії. Однак, з іншого боку, просто наймати будь-якого ніндзя було небезпечно - адже ніндзя НЕ самурай, він зовсім не зобов'язаний бути відданим своїй сегуну, мстити за нього після смерті пана і жертвувати своїм життям заради порятунку його честі. Ніндзя -наемний воїн, його може підкупити противник, якщо заплатить більше або якщо він буде незадоволений тим, як з ним звертається Даймен. Зі свого боку ніндзя, знаючи про недовіру до нього пана, не дуже-то довіряв йому сам. А тому часто між наймачем і найманцем складалася атмосфера взаємонерозуміння і недружелюбності. В результаті Даймен був змушений для виконання доручення наймати принаймні двох осіб - того, хто буде безпосередньо шпигувати, вбивати або робити що-небудь ще, і того, хто буде стежити за першим, щоб той не зрадив даймена, що не був підкуплений противником. Ніндзя ж зі свого боку підсилали до даймену ще одну людину, яка стежила за паном, щоб той не зрадив найманця, не вбив його, чи не підставив ворогові. Зрештою така ситуація призводила до напругою відносин всередині групи і клани ніндзя, так як ніхто не знав, хто за ким і з якого боку стежить.