Тому що любимо братів "

"БО ЛЮБИМО БРАТІВ"

"Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів" (1 Івана 3: 14).

Ми раді засвідчити - як на основі особистих контактів, так і через листування, - що у нас є всі підстави вірити, що дослідники Біблії, які становлять більшу частину наших Новомосковсктелей, останнім часом (протягом минулих п'яти років) зростають в благодаті. Якщо порівняти даний час з тим, яке було три, шість або десять років тому, ми помічаємо велике зростання духовності - Духа Господа, святого Духа Любові.

Це проявляється не тільки в діяльності в служінні Істині, а й в більш глибокі почуття один до одного і до всіх християн, і навіть до всього стонущему творінню. І так повинно бути щороку, кожного тижня, відзначаючи просування в набутті подібності Христа, пам'ятаючи, що "якщо ж хто Духа Христового не має, той [і] Не Його" і не буде мати ніякого спадку в Царстві, які б нижчі благословення він не отримав під впливом різок і дисципліни, необхідних для розвитку належного характеру.

Ми також пам'ятаємо твердження апостола, що Божественне приречення щодо Церкви полягає в тому, що кожен з нас повинен стати в своєму характері копією нашого Господа (Рим. 8: 29). Безперечно, такі ясні висловлювання з приводу Божественної волі і умов, на яких ми можемо зробити наше покликання та вибрання твердим, повинні давати нам стимул.

Однак, незважаючи на помітний прогрес, численні маленькі зборів відчувають тертя, які викликають ту чи іншу стурбованість й знищення. У міру того як Істина робить нас вільними і відкриває очі нашого розуміння, вона дозволяє нам бачити власні недоліки і недоліки братів, а також недоліки світу чіткіше, ніж будь-коли раніше. При відсутності великої кількості любові це призведе до схильності вишукувати недоліки і критиці.

В цьому відношенні ми, зрозуміло, можемо дозволити собі певну свободу в трактуванні нашого характеру. Ми можемо шукати помилки в собі і часто критикувати себе для власної користі. Але навіть це не повинно вести до того, щоб забувати милостиве Господнє обіцянку, що Він буде судити нас згідно з намірами нашого серця, а не наших недосконалих досягнень. Можливо, ми вміємо краще оцінювати власні недоліки і те, наскільки вони ненавмисне, але коли мова йде про недоліки інших, це є випробуванням нашої любові, терпіння, братської доброзичливості, покори, доброти і т. П. Проте, такі випробування дуже корисні . Ми молимося, щоб Господь допоміг нам зростати в ласки Святого Духа. Пам'ятайте, що єдиний шлях, щоб нам допомогти - дати випробування в цих напрямках. Твердість нашого характеру і наш розвиток в цих ласки буде залежати від того, наскільки ми приймаємо ці випробування в правильному дусі.

Доказ НАШОГО ЄДНОСТІ ЯК нових творінь

Наш вірш, мабуть, має на увазі, що любов до братів є одним з найдивовижніших переживань християнина. Хто відчуває, що він має багато любові до всіх братів, багато співчуття до них, той має надзвичайно міцне біблійне доказ, що він є Новим творінням - перейшов від смерти в життя. Якщо хтось має інші почуття, крім любові, до кого-то з братів, тому, безсумнівно, не вистачає докази, свідчення його ставлення до Бога як Нового Творіння.

Якби ми завжди тримали це в розумі, якою цінною підтримкою це було б для нас! Хіба ми не прагнемо раз по раз заново переконуватися в Господньої ласки до нас і нашому постійному єдності з Ним як Нових Творінь, які перейшли від смерти в життя? Якщо так, то ось вірш, застосування якого, якщо ми в правильному стані, повинен принести мир і радість. А якщо ми в поганому стані, він повинен попередити про небезпеку для нашого благополуччя як Нових Творінь.

Однією з причин непорозумінь у багатьох зборах є відносини між зборами і його слугами. Наскільки ми можемо судити, проблема виникає раз з одними, а раз - з іншими. Нас часто запитують з приводу обов'язків старійшин, про відповідальність зборів і т. П. В цілому ми вважаємо за краще відсилати з такими питаннями до повного викладу цієї теми в шостому томі "Досліджень Святого Письма". Не знаємо, як поліпшити вже дані там настанови. Віримо, що після ретельного вивчення написаного, поради, представлені там, виявляться достатніми в кожному випадку.

ПРИНЦИПИ ПОРЯДКУ В ЦЕРКВИ

Стисло підсумовуючи принципи, які обіймають керівні посади Церквою Христа, скажімо так: між християнами переважають два погляди щодо порядку в Церкві:

1. Єпископальний погляд, який стверджує, що Церква повинні вести і наставляти єпископи на основі твердження, що вони є апостольськими єпископами, тобто, що вони - спадкоємці апостолів, наділені апостольської мудрістю, натхненням і владою вести Церква і її справи. Цієї точки зору дотримуються римо-католики, греко-католики і прихильники єпископальної церкви.

1. Іншого погляду тримаються конгрегаціоналісти, вважаючи, що кожна конгрегація Господнього народу є окремою одиницею і має право керувати собою і встановлювати свої правила для власного благополуччя, що підлягає Божественному керівництву. Конгрегаціоналісти, баптисти і деякі інші стверджують, що вони дотримуються цієї точки зору. Інші віросповідання, плутаючись і проявляючи нерішучість, ділять владу між служителями і мирянами.

Ми вважаємо, що біблійний порядок поєднує єпископальний і Конгрегаціоналістської погляди. Так Святе Письмо вчить, що дванадцять апостолів були і далі є єпископатом - єдиними натхненними і повноважними апостольськими єпископами. Те, що вони вважають пов'язаним на землі, є пов'язаною серед Господнього народу. Все, що вони вважали дозволеним, тобто непов'язаним, не зобов'язує Церква перед обличчям Небес. З такої точки зору слова Ісуса про всі інші так званих апостольських єпископів повністю однозначні. Він каже, що вони - "лжеапостоли, лукаві робітники, що апостолів Христових", - не є апостолами в будь-якому сенсі слова (Об. 2: 2; 2 Кор. 11: 13). Отже, ми не повинні вислуховувати або якимось чином визнавати заяви цих єпископів, яких сатана обманом змусив думати, що вони мають апостольську владу - апостольське спадок.

Конгрегація, Екклеса, Церква, сходячись разом, щоб діяти як одне ціле, щоб поклонятися разом, щоб служити Божому Делу спільно, повинна це робити виходячи з взаємного оцінювання Божественного характеру і Плану. Вона не перебуває під нічиїм управлінням або керівництвом, за винятком Біблійного єпископату - апостольських навчань. Що стосується старійшин і дияконів кожної конгрегації, вони повинні обиратися конгрегацією з її числа, відповідно до вказівок Біблії. Жодна земна сила не має права втручатися в стосунки Божественно призначених дванадцяти апостолів і товариств Господнього народу, які постановили збиратися на основі апостольських рад. Це за одним разом здатне покласти край всім папським повноважень і повноважень усіх апостольських єпископів, помилково так званих.

Оскільки диякони і старійшини, пастори та вчителі займають свої місця служіння і пошани голосами братів, це ставить конгрегацію в більш високе положення, ніж її слуг. Але конгрегація, в свою чергу, зобов'язана не примушувати до того, що їй подобається, а діяти лояльно, слідуючи Божественному вказівкою, даним апостолами в Біблії. Тому ми бачимо, що істина щодо цього предмета (з Божественної точки зору) була в значній мірі втрачено протягом століть, на шкоду Церкви: деякі брали одну частину Істини, деякі - іншу, і лише деякі брали всю Істину. Дійсно, ми виявили, що так було у випадку майже кожного вчення.

І хоча подробиці викладені в "Дослідженнях Святого Письма", том VI, проте в тому, що ми представили вище, містяться конкретні принципи. Хто в повній мірі зрозуміє ці принципи, той зможе оцінити подробиці. Залишиться тільки шляхом уважного вивчення і терплячого обговорення вирішити всі деталі в будь-якому невеликому зборах, згідно зі Священним Писанням. Так ось, хоча збори передає певні повноваження і службу в руки обраних старійшин і призначає ще інших допомагати їм в роботі в якості дияконів, тобто слуг, все ж старійшини і диякони відповідальні перед конгрегацією, Екклес.

Екклес ВАРТО ВИЩЕ слуг

Сприйняття істинного єдності між старійшиною і зборами повинно допомогти старійшинам виховувати плоди і благодаті Святого Духа, описані св. Павлом як покора, доброта, терплячість, братська доброзичливість, довготерпіння, любов. З іншого боку, конгрегація, екклесія, обравши когось зі свого числа, щоб він служив їй як старшого брата і дбав про її інтересах, повинна сподіватися, що вона обрала його мудро, на основі Господнього Слова і провидіння. Сподіваючись на це, вона повинна бути готова підтримувати і підбадьорювати старійшину, якщо бачить, що він намагається знати і виконувати Господню волю, вірно віддаючи свій час і таланти в служінні зборам. Але якби збори потім виявило, що воно, по-видимому, не до кінця зрозуміло і виконало апостольські вказівки щодо вибору старійшини, воно повинно і далі бути доброзичливим і великодушним до нього, пам'ятаючи, що саме воно допустило при його виборі помилку, яку слід виправити на наступних виборах, при цьому прагнучи і молячись, щоб дізнатися волю Господа ще краще і бути мудрішими в своєму виборі.

З цієї точки зору саме конгрегація повинна приймати рішення щодо кількості зборів, які будуть проводитися, того, де і хто буде їх проводити, а також характеру лекцій, досліджень і т. П. Старійшина не повинен вирішувати цього, хоча, як член конгрегації, він має таке ж право бути вислуханим, як і інші. Наскільки його високо цінують, настільки його думку матиме вагу в Екклеса, зборах, конгрегації. Проте, збори ніколи не повинно забувати, що як би високо вона не цінувало старійшину, він не є її провідником. Старійшин і всіх інших слід слухати настільки, наскільки вони мудро інтерпретують вчення Святого Письма.

Віримо, що якщо на ці принципи звертати увагу, схвалювати і дотримуватися їх, в зборах буде менше непорозумінь. Старійшини, пам'ятаючи коло своїх обов'язків і сумлінно прагнучи служити виходячи з цього, будуть обережними, щоб не робити і не говорити багато з того, що не є їх справою і що могло б викликати труднощі між членами зборів.

СУТТЄВА ФАКТОР ПІД ЧАС ВСІХ ДИСКУСІЙ

В цілому слід визнати, що пиха є істотним чинником під час усіх дискусій в Церкві. Часом старійшина береться робити для зборів більше, ніж воно бажає і уповноважив його. Часом, керуючись помилковими уявленнями, що панують серед усіх віросповідань християнства, він вважає своє становище старійшини керівною посадою в Церкві, а не почесною службою, в якій він наділений правами, даними зборами. Часом проблему створює хтось із членів зборів, який, намагаючись зберегти права і повноваження зборів, вдається до крайнощів і марно атакує старійшину, критикуючи його за те, що він, роблячи правильно, не робить саме так, як цей доброзичливий брат вважає, що він повинен робити.

Любов повинна застосовувати Золоте Правило. Ми повинні бути готові надати старійшині стільки розумної свободи дій, скільки самі хотіли б мати, якби перебували на його місці, розуміючи, звичайно, що ця свобода повинна бути в повній згоді з Божим Словом. Потім, ми повинні пам'ятати, що старійшина є слугою всім збором, а не якогось окремо взятого члена. Тому критика його поведінки повинна виходити від зборів, а не тільки від окремого члена. Якщо окремий член має якусь важливу думку, яку старійшина ігнорує, він повинен мати право запитати думку зборів з цього питання, щоб самому навчитися і навчити старійшину; але жоден окремий член не повинен братися критикувати старійшину або шукати помилки в його поведінці.

Якщо збори дає згоду на старійшину, то особи, які думають по-іншому, мають право думати, як їм завгодно, але при цьому повинні підкоритися більшості. Іншими словами, світ і порядок в зборах мають велику важливість у справі всякого поступу у вивченні Біблії. Нічого не можна робити, що порушувало б мир і спокій, за винятком наявності чогось відверто поганого, небіблійного. Тоді брат (сестра), звертаючи увагу на речі, які він (вона) вважає Небіблійні, повинен мало говорити про те, що він (вона) думає, а уявити, перш за все, біблійні настанови, які, за його (її) думку, були порушені.

"Братолюбства [МІЖ ВАМИ] ДА ПЕРЕБУВАЄ"

Ці поради мають на меті поширювати і примножувати мир і єдність між Господніми братами всюди, де поширюється цей журнал. Ми переконані, що все зачаті одним духом, Святим Духом, прагнуть знати і робити те, що правильно, що подобається Богу, що прийнятно для Нього і служить найкращим інтересам Його Справи. "Бо ми всі одним Духом хрестилися в одне тіло". "Якщо ж хто Духа Христового не має, той [і] Не Його". На нашу думку, коли ми одне з Господом - маємо одне серце, одну волю, - наші труднощі майже повністю походять від нашої голови, коли ми помилково розуміємо деякі принципи, що визначають Божественний порядок. І ці принципи, можемо бути впевнені, досконалі, правильні. Наскільки ми здатні дійти згоди з цими принципами, настільки ми будемо мати мир між собою, з радістю допомагаючи одному рухатися до Царства, в якому ми будемо мати з їхніми нашим Господом.

Давайте постійно пам'ятати, що любов до всіх братів є вірним дороговказом, що ми маємо любов як Нові Творіння. А любов до братів означає, що у нас не буде бажання наносити їм шкоду, що ми не будемо говорити нічого поганого про них, хіба що це буде абсолютно обов'язково. І, нарешті, пам'ятайте, що ми ніколи не повинні висувати злих здогадок щодо їх слів і вчинків. "Любов є виконання Закону". "Перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому [через Його Дух]". Адже навіть якщо б ми роздали всі маєтки свої, щоб нагодувати нужденних, а віддали своє тіло в жертву, щоб бути спаленими в інтересах справедливості, але не мали любові - Духа любові, - ми ніщо в Божих очах (Рим. 13: 10; 1 Іоан. 4: 16; 1 Кор. 13: 3).