Томас мор - біографія, інформація, особисте життя

Відмовився визнавати Генріха VIII главою церкви Англії і вважав його розлучення з Катериною Арагонською недійсним. У 1535 році був страчений відповідно до Акту про зраду. У 1935 році зарахований до лику святих Католицької церкви.

Початкову освіту Мор отримав в школі Св. Антонія.

У 13 років він потрапив до Джону Мортону, архієпископу Кентербері, і якийсь час служив у нього пажем. Веселий характер Томаса, його дотепність і прагнення до знань справили враження на Мортона, який передбачив, що Мор стане «дивовижною людиною». Мор продовжив свою освіту в Оксфорді, де вчився у Томаса Лінакра (Thomas Linacre) і Вільяма Гросин (William Grocyn), знаменитих юристів того часу.

У 1494 році він повернувся в Лондон і в 1501 році став баристером.

Мор не збирався все життя робити кар'єру юриста. Він довго не міг вибрати між цивільною і церковною службою. Під час свого навчання в Lincoln's Inn (одній з чотирьох колегій барристеров) Мор вирішив стати ченцем і жити поблизу монастиря. До самої смерті він дотримувався чернечого способу життя з постійними молитвами і постами. Проте, бажання Мора служити своїй країні поклало кінець його монастирським прагненням.

У 1504 році Мор обирається в Парламент, а в 1505 році - одружується.

Мор вперше одружився в 1505 році, на Джейн Кольт. Вона була майже на 10 років молодшою ​​за нього, і його друзі говорили, що вона була тихою й доброю вдачею.

Еразм Роттердамський порадив їй здобути додаткову освіту до того, яке вона вже здобула вдома, і став її особистим наставником в області музики і літератури. У Мора було четверо дітей з Джейн: Маргарет, Елізабет, Сесіль і Джон.

Коли Джейн померла в 1511 році, він одружився майже відразу, вибравши в якості другої дружини багату вдову на ім'я Еліс Мідлтон. У Еліс не було репутації покірної жінки, як у її попередниці, а навпаки вона була відома як сильна і пряма жінка, хоча Еразм свідчить, що шлюб був щасливим.

У Мора і Еліс не було спільних дітей, але Мор виховував дочку Еліс від першого шлюбу як свою власну. Крім того, Мор став опікуном молодої дівчини на ім'я Аліса Кресакр, яка пізніше вийшла заміж за його сина, Джона Мора. Мор був люблячим батьком, який писав листи своїм дітям, коли він був у від'їзді з правових або державних справ, і закликав їх писати йому частіше.

Мора серйозно зацікавило освіту жінок, його ставлення було надзвичайно незвичайним в той час. Він вважав, що жінки настільки ж здатні до наукових досягнень, як і чоловіки, він наполягав, щоб його дочки здобули вищу освіту, так само як і його син.

Першим діянням Мора в Парламенті став виступ за зменшення зборів на користь короля Генріха VII. В помсту за це Генріх ув'язнив батька Мора, який був випущений на свободу тільки після сплати значного викупу і самоусунення Томаса Мора від суспільного життя. Після смерті Генріха VII в 1509 році Мор повертається до кар'єри політика.

У 1510 році він став одним з двох молодших шерифів Лондона.

У 1511 році його перша дружина вмирає під час пологів, але Мор незабаром вступає в другий шлюб.

У 1510-і роки Мор привернув до себе увагу короля Генріха VIII. У 1515 році він був відряджений у складі посольства у Фландрію, яке вело переговори щодо торгівлі англійською вовною. Знаменита «Утопія» починається з посилання на це посольство.

У 1517 році він допоміг приборкати Лондон, який збунтувався проти іноземців. В 1518 Мор стає членом Таємної Ради. У 1520 році він був у складі свити Генріха VIII під час його зустрічі з королем Франції Франциском I неподалік від міста Кале. В 1521 до імені Томаса Мора додається приставка «сер» - він був посвячений у лицарі за «заслуги перед королем і Англією».

У 1529 році король призначив Мора на вищий пост в державі - лорд-канцлера. Вперше лорд-канцлером став виходець з буржуазної середовища.

Ситуація з розлученням Генріха VIII привела Мора до підвищення, потім до падіння і в кінцевому підсумку - до смерті.

Кардинал Томас Уолси, архієпископ Йорка і лорд-канцлер Англії, не зміг домогтися розлучення Генріха VIII і королеви Катерини Арагонської, в результаті чого в 1529 році його змусили піти у відставку. Наступним лордом-канцлером був призначений сер Томас Мор, який до того моменту вже був канцлером герцогства Ланкастер та спікером Палати громад. На жаль для всіх, Генріх VIII не розумів, що за людина був Мор. Глибоко релігійний і прекрасно освічений в галузі канонічного права, Мор твердо стояв на своєму: розірвати освячений церквою шлюб може тільки Римський папа. Климент VII був проти цього розлучення - на нього тиснув Карл V Іспанський, племінник королеви Катерини.

У 1532 році Мор пішов у відставку з поста лорда-канцлера, посилаючись на слабке здоров'я.

Справжньою причиною його відходу став розрив Генріха VIII з Римом і створення Англіканської церкви; Мор був проти цього. Більш того, Томас Мор був настільки обурений відходом Англії від «істинної віри», що ні з'явився на коронації нової дружини короля - Анни Болейн. Природно, Генріх VIII помітив це. У 1534 році Елізабет Бартон, черниця з Кента, наважилася публічно засудити розрив короля з католицькою церквою. З'ясувалося, що відчайдушна черниця листувалася з Мором, який мав схожі погляди, і не потрап він під захист Палати лордів, не минути б йому в'язниці. У тому ж році Парламент прийняв «Акт про супрематии», який проголошує короля Верховним главою Церкви, і «Акт про престолонаслідування», який включав в себе присягу, яку були зобов'язані принести всі представники англійської лицарства.

Що приніс присягу тим самим:

1. визнавав законними всіх дітей Генріха VIII і Анни Болейн;
2. відмовлявся визнавати будь-яку владу, будь то влада світських владик або князів церкви, крім влади королів з династії Тюдорів.

Томас Мор, як і Рочестерський єпископ Джон Фішер, був приведений до цієї присяги, але відмовився вимовити її, так як вона суперечила його переконанням.

За вірність католицизму Мор був канонізований Римо-католицькою церквою і зарахований до лику святих папою Пієм XI в 1935 році.

Літературні джерела «Утопії» - твори Платона ( «Держава», «Критий», «Тімей»), романи-подорожі XVI століття, зокрема «Чотири плавання» (фр. Quatuor Navigationes) Амеріго Веспуччі, і, до певної міри, твори Чосера, Ленгленда і політичні балади. З «плавання» Веспуччі взята зав'язка «Утопії» - зустріч з Гітлодеем, його пригоди. Мор створив першу струнку соціалістичну систему, хоча і розроблену в дусі утопічного соціалізму.

Томас Мор назвав свою працю «Золота книжечка, настільки ж корисна, як і забавна про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія».

«Утопія» ділиться на дві частини, мало схожих за змістом, але логічно невіддільних один від одного.

Перша частина твору Мора - літературно-політичний памфлет; тут найсильніший момент - критика сучасних йому суспільно-політичних порядків: він бичує «криваве» законодавство про робітників, виступає проти смертної кари і пристрасно нападає на королівський деспотизм і політику воєн, гостро висміює дармоїдство і розпусту духовенства. Але особливо різко нападає Мор на обгородження общинних земель, що розоряли селянство: «Вівці, - писав він, - поїли людей».

У першій частині «Утопії» дана не тільки критика існуючих порядків, але і програма реформ, що нагадує більш ранні, помірні проекти Мора; ця частина очевидно служила ширмою для другої, де він висловив в формі фантастичної повісті свої потаємні думки.

У другій частині знову позначаються гуманістичні тенденції Мора.

Перш за все в «Утопії» скасована приватна власність, знищена всяка експлуатація. Натомість її встановлюється обобществлённое виробництво. Це великий крок вперед, так як у попередніх соціалістичних письменників соціалізм носив споживчий характер.

Праця є обов'язковим в «Утопії» для всіх, причому землеробством займаються по черзі всі громадяни до певного віку, сільське господарство ведеться артільно, але зате міське виробництво побудоване на сімейно-ремісничому принципі - вплив недостатньо розвинених економічних відносин в епоху Мора.

У «Утопії» панує ручна праця, хоча він і триває лише 6 годин на день і не виснажливий. Мор нічого не говорить про розвиток техніки. У зв'язку з характером виробництва обмін в державі Мора відсутній, немає також і грошей, вони існують тільки для торговельних зносин з іншими країнами, причому торгівля є державною монополією.

Розподіл продуктів в «Утопії» ведеться за потребами, без будь-яких твердих обмежень. Державний лад утопийцев незважаючи на наявність короля - повна демократія: всі посади - виборні і можуть бути зайняті всіма, але, як і личить гуманісту, Мор надає інтелігенції керівну роль. Жінки користуються повним рівноправністю. Школа чужа схоластики, вона побудована на поєднанні теорії і виробничої практики.

До всіх релігій в «Утопії» ставлення толерантне, і заборонений тільки атеїзм, за прихильність якому позбавляли права громадянства. У ставленні до релігії Мор займає проміжне положення між людьми релігійного і раціоналістичного світогляду, але в питаннях суспільства і держави він - чистий раціоналіст.

Вважаючи, що існуюче суспільство нерозумно, Мор разом з тим заявляє, що воно - змова багатих проти всіх членів суспільства.

Соціалізм Мора цілком відображає навколишню обстановку, сподівання пригноблених мас міста і села. В історії соціалістичних ідей його система широко ставить питання про організацію суспільного виробництва, при тому в загальнодержавному масштабі. Новим етапом у розвитку соціалізму вона є ще й тому, що в ній усвідомлено значення державної організації для побудови соціалізму, але Мор не міг свого часу бачити перспективу безкласового суспільства (в «Утопії» Мора рабство не скасоване), що здійснює принцип «від кожного по здібностями, кожному за потребами »без будь-якої участі державної влади, що стала зайвою.