Тлумачення на книгу притчею соломонових, глава 14 Новомосковскть, скачати - професор олександр павлович

1-7. Про мудрість і дурості взагалі. 8-19. Більш приватна зображення мудрих і дурних, головним чином з боку відмінності їх життєвого жереба. 20-27. Про багатство та бідність в їх причинному зв'язку з мудрістю. 28-35. Паралельне зображення мудрих і дурних, багатих і бідних, нарешті, панів і слуг.

Прітч.14: 1. Мудра жінка прист-ит будинок свій, а дурна раз-руйнує його сво-ними руками.

Прітч.14: 2. Хто ходить в бо-ит-ся Го-з-по-да; а в кого дороги криві, той погорджує Ним.

Прітч.14: 3. В устах дурного - галузка пихи, а губи премудрих їх стережуть їх.

Прітч.14: 4. Де немає биків, там ясла порожні, а багато при-були від сили волів.

Прітч.14: 5. Свідок правдивий не лже, а свідок брехливий говорить неправду.

Прітч.14: 6. Розпусний шукає мудрості, і не знаходить; а для ра-зу-багато знання легко.

Прітч.14: 7. Відійди від людини безумної, у якого ти не помічаєш ра-зу-мних вуст.

Конкретним проявом мудрості є мудра, творча будинок дружина, а таким же прикладом дурості - божевільна дружина, засмучує свій будинок і все його добробут власними руками (ст. 1, сн. Притч 12 .4). Далі противополагаются - страх Божий, що веде людину прямими шляхами, і зухвале нехтування пам'яттю про Бога, що з'єднуються з ходінням кривими шляхами (ст. 2), - зарозумілість мови божевільних і скромність мови мудрих (ст. 3. СР. Притч 12 .6), - свідки істинний і помилковий (ст. 5, сн. Вих 23 .1; Притч 12 .17), недоступність мудрості людям, позбавленим страху Божого, і повна доступність її для виконаних страху Божого і чистих серцем (ст. 6), чому і дається рада усуватися від дурного, у якого нема чому навчитися (ст. 7). Поза видимого зв'язку з загальною думкою розглянутого відділу варто господарська замітка ст. 4, що має, мабуть, мета навчити людини - не переоцінюючи значення багатства (пор. Прип 10 .15; Притч 13 .8), узгодити спроби множення майна з поширенням знарядь виробництва і взагалі життєвих засобів.

Прітч.14: 8. Мудрість ра-зу-багато - то розуміння дороги своєї, а глупота дурних - помиляючись-ня.

Прітч.14: 9. Дурні сміють-ся над гріхом, а по-серед праведних - благо-волі-ня.

Прітч.14: 10. Серце знає гіркоту своєї душі, і в радість його не втручається-ся чужій.

Прітч.14: 11. Будинок беззаконня-них разо-рит-ся, а намет безневинних про-цвіте.

Прітч.14: 12. Буває, дорога кажут-ся людині здається простою, але кінець їх - шлях до смерті.

Прітч.14: 13. Іноді і від сміху болить серце, і закінчення радости смуток.

Прітч.14: 14. Людина з раз-обертаючи-ним серцем наситить-ся від шляхів сво-їх, і добрий - від сво-їх.

Прітч.14: 15. Вірить безглуздий всякому слову, бла-го-ра-зу-мний зважає на кроки сво-їм.

Прітч.14: 16. Мудрий бо-ит-ся і видаляє-ся від злого вступає, нерозумний раз-подразники і самовпевнений.

Прітч.14: 17. Скорий на гнів учиняє глупоту, але людина, навмисний-но справи-ю-щий зло, що не-на-Віста.

Прітч.14: 18. Не знає по-лучают глупоту вспадковують, а бла-го-ра-зу-мние увінчають-ся зна-ні-му.

Прітч.14: 19. Прекль-нят-ся злі перед добрими, а безбожники - біля воріт праведника.

Тут безроздільно і без суворого відмінності викладаються внутрішні і зовнішні властивості і відносини мудрих - благочестивих і дурних - нечестивих. Протиставляються - ведення мудрим шляху свого і блукання божевільного на життєвому шляху (ст. 8), блюзнірське ставлення останнього до ідеї гріха і спокутної жертви і благовоління в усіх діях цього роду у праведника (ст. 9), якість шляху праведних і нечестивих і кінцева доля тих і інших (ст. 11-12; 14-19). Попутно вставляються зауваження: 1) про недоступність внутрішнього світу людини, його радощів і горя, сторонньому свідкові або спостерігача (ст. 10) і 2) безрадісне, майже песимістичне спостереження, що будь-яка радість, щастя таїть в собі зародок печалі, нещастя (ст. 13).

Прітч.14: 20. Вбогий не-на-бачимо навіть ближнім сво-їм, а в багатого друзі численні.

Прітч.14: 21. Хто пре-зіра ближнього свого, той грішить, а хто мило-серд до вбогих блаженний.

Прітч.14: 22. Чи не помиляється-ся чи навмисно-ю-щие зло. [Не знають милості й вірності справи-ю-щие зло;] але милість і вірність у бла-гомислящіх.

Прітч.14: 23. Кожна праця при-бувальщина, а праця уст в недостаток.

Прітч.14: 24. Вінець мудрих - багатий-с-т-у їх, а нерозумних глупота і є.

Прітч.14: 25. Свідок правдивий рятує душі, а брехливий говорить неправду.

Прітч.14: 26. У страху перед Го-з-по-будинок - надія тверда, і синам Сво-їм Він при-бежіще.

Прітч.14: 27. Страх Го-з-по-день - джерело життя, видалити-ю-щий від пасток смерти.

Прітч.14: 28. У множе-с-т-ве народу - велич царя, а в браку народу погибіль володаря.

Прітч.14: 29. У терплячої людини багато ра-зу-ма, а раз-Дражі-тель-ний вчиняє глупоту.

Прітч.14: 30. Лагідне серце - життя для тіла, а заздрість - гниль для кісток.

Прітч.14: 31. Хто тіснить бідного, той ображає свого Творця, поважає Його бла-го-творить потреба-ю-щемуся.

Прітч.14: 32. Безбожний у зло своє падає, а праведний і при смерті своїй.

Прітч.14: 33. Мудрість по-Чієт в серце ра-зу-багато, і в нутрі безумних про себе.

Прітч.14: 34. Праведність воз-вишает народ, а беззаконня - то сором народів.

Прітч.14: 35. Виявляли прихильність-ня царя - до раба ра-зу-Мном, а гнів його - проти того, хто по-зоріт його.