Хочеш дізнатися, що таке медитація - починай співати - lemon magazine

Lemon Magazine поговорив з Олексієм Тегина - музикантом, художником, засновником тріо тибетського обертонного співу Phurpa, дав в Пензі єдиний концерт.

Обстановка на сцені будинку Мейєрхольда максимально аскетична: тьмяна, холодного світла, лампа, застелений чорною тканиною підлогу, на якому розкладено десяток дивного вигляду інструментів - з бронзи, морських раковин, кістки. Розтруби триметрових труб-дунченов майже впираються в ноги глядачів першого ряду.

На сцені - троє в східних костюмах і загострених капелюхах. Вони сідають в півколо і починають співати - низько, загрозливо низько. Від гортанного звуку моментально «заводиться» значних розмірів барабан нга, слідом починає вібрувати власна грудна клітка. Два з гаком години тіло резонує з чимось абсолютно нетутешнім з енергетики.

Після концерту Lemon Magazine поговорив з Олексієм Тегина - про ритуалах, звуці людської кістки, тибетському тренді, дружбу з Sunn O))) і Смелаом Епіфанцевим, концертах в ресторанах і паризькому театрі і багато про що ще.

принесені ЕНЕРГІЯ

- Які ритуали були проведені на концерті?

- Потрібно розрізняти: ритуал - це дії, пов'язані з конкретним результатом. Припустимо, ми хочемо викликати дощ. Тоді проводимо ритуал дощу. Хочемо зруйнувати будівлю - тоді ритуал Трулі-шен. А є піснеспіви і гімни, під час виконання яких і ми, і слухачі контактуємо з іншими просторами і енергіями. Без мети, без бажання.

Спочатку ми співали першу частину ритуалу Трулі-шен - ванг, тобто проголошення. Ти говориш демонам, що знаєш про їхнє існування, описуєш їх і пам'ятаєш. Другу частину ми не співаємо. Вірніше, вкрай рідко, коли дуже треба - це прохання щось зробити.

- На публіці теж її виконували?

- Ні, ну навіщо. Взагалі, ми не для публіки співаємо, а для себе, але тут ось який момент. Є простір - в даному випадку ваше місто, в який ми як терористи приносимо певну енергію. Вона не гарна і не погана, і я з вашою допомогою повинен її тут залишити. Як тварина мітить територію, приблизно так само.

Другим номером ми заспівали частина пятичастного ритуалу, присвячена йідамов Пхурпе (одне з п'яти божеств-охоронців в Боннської традиції - прим. Авт.). І останнє - Му-Йе - довге спів, беззмістовне.

Співаючі ЧЕНЦІ

- Гімни, які ви виконуєте - це реконструкція гімнів бонпо?

- бонская монахи чули вашу музику?

- Мені розповідали, що в Непал, до монахів затягли наш CD. Вони спочатку сприйняли зневажливо. На наступний день сидять, слухають, кажуть: «Не може бути». Вони в захопленні залишилися. Коли в Москву приїжджав хор «Гьюмед», я - кажу без гордості - їх вчив співати, стоячи на голові. Але сам концерт не сподобався - я пішов з першого відділення. 36 ченців сидять, співають так, ніби сплять. Я розумію, вони знаходяться в стані, але звукова складова - а це дуже важлива річ - взагалі нуль, ніяка.

- Є кілька різновидів тибетського горлового співу. Ви яку практикуєте?

- Гьюкі. На Дзоку НЕ співаємо. Їх взагалі всього два різновиди. Дзоку - спів більш екстравертність, їм простіше опанувати. «ДЗО» - це помістити яка з коровою, цей ось рев (демонструє), «ке» - власне спів. Коли багато народу його одночасно виконує, це справляє ефект. Чернеча братія, людина сто, може співати Дзоку, і все класно буде. «Г'ю» - це тантра. Гьюкі - спів майстрів, воно тихіше, в ньому більше модифікацій і їм складніше опанувати. У монастирі адже потрапляють різні люди. Припустимо, немає у ченця певних здібностей - тоді Дзоку, і нормально.

ЯСНІСТЬ І ПУСТКА

- Ви почали займатися горловим співом в 90-х. З якою метою?

- Так я безцільно став займатися. Якась дівчина легкої поведінки притягла мені касету, каже: «Ось, дядечко один передав тобі». Я тоді індастріел грав. Поставив касету - а це був запис бонпо, французька. Ченці співають. Душевно, добре співають, а мені не цікаво. Але чомусь щоранку я цей запис включав - вони поспівали і мені так добре. Потім спробував з ними поспівати, і зрозумів, що від мене потрібно велика дисципліна, сила і рівність, яких, виявляється, у мене не було. Голос скакав туди-сюди, аж голова йде обертом, і я з ніг злітав. Нічого собі, думаю, як це виявляється непросто. Загалом, співав, співав і через це спів став згадувати певні речі. Займався по слуху, через звук. Я не з тієї опери людина, яка прочитала книжку, і по ній починає щось робити.

- Скоріше, ти стаєш більш цілеспрямованим в своїх діях, вже не за все підряд хапаєшся, робиш речі більш осмислено, і на дурниці якісь тебе не розведеш. Це аскеза, продиктовані не обставинами, а відсутністю інтересу до деяких речей, мелочевке цієї.

- При цьому склад уPhurpa постійно «плаває».

- Так, соціум забирає. Іноді я виганяю, потім шкодую. Це риса характеру - хочеться, щоб все абсолютно ідеально було, і якісь людські якості починають дратувати і дратувати. Але люди ображаються і не повертаються.

Взагалі, якщо ти дисципліновано вивергає ці звуки разом з іншою людиною, то кінцевий звук, який народжується, належить вже ні тобі і ні йому. Він належить всім вам і одночасно нікому. Відчуття, що звук існує сам по собі, а твоє тіло його тільки підтримує. Це дуже вирівнює свідомість. Якщо ти хочеш зрозуміти, що таке медитація або ясність і порожнеча - починай співати.

Ось, наприклад, ясність без порожнечі. Вона буде виглядати як емоційне спів, рохкання. Слухати ніхто не буде, тому що до твоїх емоцій нікому немає діла. Порожнеча без ясності - це медитативний стан. При цьому тебе ніхто не почує, бо у тебе не буде ніякої внутрішньої сили. А ось ясність і порожнеча - це Гьюкі, і я вважаю, що спів - база для медитативних практик. Тому що якщо ти просто медитуєш і при цьому думаєш, що медитуєш, то, цілком може бути, що ти не медитуєш, а іншим якимось займаєшся справою.

- Він в інтернеті знайшов якісь наші записи і написав листа: «Хочу випустити вас на вінілі». Ну і добре, кажу, давай. У підсумку, він випустив платівку, продав тираж і потім навіть з цих грошей запросив нас в тур - ми грали з Sunn O))) в Брістолі, Манчестері. Спочатку ми виходили і співали, вони після нас. О'Меллі був дуже задоволений. Після концерту підходили 50-річні мужики, все в пірсингу, звірі такі, говорили, як їх вштиріло. Я відповідаю: «Це ж уряд Тибету», а вони мені: «Насрать, тибетське або німецьке. Ці вібрації. ».

З О'Меллі у мене так само. Я слухав Sunn O))) будинку - дика туга, мені нудно. А потім він запросив мене на свій концерт в Москві, де грав в рамках проекту KTL удвох з Петером Реберг (електронний музикант, голова лейблу Editions Mego - прим. Авт.). Базова складова цієї музики - гучність, і я вийшов із залу в повному захваті. Мене вплющіло в стіну від цих вібрацій. Вони ж самі про себе говорять - ми не музиканти, ми - архітектори, ми складаємо звукові структури. І гучність - одна з важливих складових. Тому слухати це в навушниках безглуздо.

- Чи не планували зробити з О'Меллі спільний проект?

- Якщо поєднувати, значить, ми повинні бути чимось ще доповнені, а я прагну до того, щоб те, що ми робимо, було повноцінно. Ось я налив чашку чаю. Можна, звичайно, додати молока, але воно виллється через край. Щоб долити молоко, потрібно щось не доробити, а я не можу собі цього дозволити. Тим більше, ми своїми голосами все забиваємо відразу, тому що в голосі більше, ніж в дісторшна. У нас же кожен раз все залежить від body.

- Ви слухаєте сучасну музику?

Якщо ми говоримо про форму - дрон, треш-метал і т.д. - то, по суті, це забарвлена ​​енергія. Меланхолією, наприклад, або іншим людським фактором. А мені подобається ніяк не фарбований енергія. Якщо вона присутня, мені абсолютно наплювати, що це таке за формою, але, якщо її немає, залишається тільки стиль - дисторшн і пацани, які грають частівки.

- Ви до сих пір співпрацюєте з Смелаом Епіфанцевим?

- Володі я допомагаю робити дизайн його театру, який він збирається відкрити. Він став заробляти і тепер хоче почати працювати, як незалежний режисер.

- УPhurpa адже теж є певний театральний досвід

- Так, ми грали в паризькому театрі Шатле. Там Олег Кулик поставив оперу по Монтеверді (Вечірня діви Марії - прим. Авт.) І покликав нас співати в перервах. Ромео Кастеллуччі запросив, ми в його спектаклях співаємо. Теж по інтернету нас знайшов, написав лист. Інтернет - велика річ.

- Часто вас таким чином знаходять і запрошують кудись?

- Я навіть фейсбук спеціально завів, туди «сипляться» люди і дуже багато. Ось, до Австрії звуть, потім тур по Італії буде. Хтось спільну платівку хоче.

- Вами дуже цікавляться на Заході, а чи відчуваєте інтерес з іншого боку - зі Сходу?

- Це звучить вже як анекдот: на Сході місцеві цікавляться тим, що на Заході було модно 20 років тому. Білі викладають індусам йогу, а індуси люблять реп і блек-метал. Це ми нагороджуємо їх східним знанням і мудрістю.

«ДЛЯ НАС ЦЕ ЕКЗОТИКА, АЛЕ ЧЕРЕП Ж ДОБРЕ ЗВУЧИТ»

- У своїх виступах ви використовуєте автентичні інструменти?

- У кращому сенсі автентичні, зараз таких уже не роблять.

- Частково, куплено в «совку», як ці дунчени, частково - відібрав у того, хто їх з Тибету привіз. За принципом - йому не треба, мені треба. Багато - з Монголії. Там, до речі, самі тибетські монахи інструменти беруть.

Зараз знайти хороший інструмент дуже важко. Тобі доведеться самому його доводити до розуму. Можна поїхати в Індію і купити позолочений дунчен, але він не буде грати. Тому краще брати в Непалі. Піти на ринок, поговорити з продавцем, пограти, показати, що ти розбираєшся. Коли він це зрозуміє, то відведе тебе до майстра, у якого можна буде замовити те, що тобі потрібно.

Коли почався туристичний бум, місцеві зрозуміли, яких це все грошей коштує. Раніше ціна цим тарілках була 40 доларів, а тепер - 2500. Американці все беруть, купують якісь вироби з кістки мавп, при цьому дути в них не вміють.

- Ви використовуєте інструменти, зроблені з людської кістки?

- Так, дамару (барабан з людського черепа - прим. Авт.), Канглінг (дудка з гомілкової кістки - прим. Авт.). Кость звучить сумно, тихо, мерзотно, вона взагалі не для музичних цілей.

Коли канглінга не було, я в морзі кістка розкопав і зробив з неї дудку. Звук офігенна, але вночі мені приснився її господар, який помер від цирозу печінки, і я подумав - навіщо мені така компанія, і швидко цю дудку знищив.

У Монголії для цих цілей використовують кістки дівчаток-дів, які померли ненасильницькою смертю. Монголія взагалі прекрасна країна. Там є Улан-Батор, і далі - свавілля, загинути в три секунди можна. Там же найменша чисельність населення на квадратний кілометр. І ось, вони толком не знають, що робити з трупами. Земля тверда - НЕ закопаєш, а спалювати з дровами - взагалі розкіш. Звідси дуже прагматичне ставлення до тіла, кісток, черепів. Для нас все це екзотика, а для них, за великим рахунком - норма. Череп же добре звучить.

- Ви завжди виступаєте в костюмах?

- Репетируємо ми, не переодягаючись, але під час концерту дуже важливо, що на тобі одягнуто. Це як в армії - одягаєш гімнастерку і чоботи і відразу стаєш солдатом. Одяг диктує, і для публіки знову ж візуальний ряд дуже важливий. Надіті на нас халати з довгими рукавами, стандартний східний крій, їх я зшив сам; шапки, подібні до тих, які носили стародавні ченці. Зверху на них - марля, щоб не було видно наших осіб, і ми не бачили б осіб глядачів, щоб не відволікатися.

- А місце, в яких ви виконуєте, теж важливо?

- Абсолютно не важливо. Місце - це окремий випадок, галюцинація. Буває, нас в ресторани запрошують, де всі сидять, п'ють, баб лапають. А мені все одно подобається. Я їм заважаю жерти, і якомога голосніше це роблю. У них апетит пропадає, їм дискомфортно. Але оскільки зі сцени звучить щось духовне, і піти ніби як не красиво, вони залишаються, і їх корчить. Буває, правда, що апаратура така погана, що я не можу через неї продиктувати свої умови, і ми їдемо. Хоча це теж добре, тому що не стали грати

- Слухачі до вас після таких концертів підходили?

- Я не дуже спілкуюся зі слухачами. Звичайно, буває, що після концертів вдаються, дякують. Особливо чутливі кажуть, що «червоне» бачили, галюцинації. Мені, насправді, не важливо. Я як інопланетянин, мені треба личинку покласти в людини і все. Далі самі розбирайтеся.

Фото - Маргарита Наплекова