Тлумачення Біблії, 1-я книга Хронік

Перша Книга Хронік.

Наприклад, більше половини тексту в обох книгах відповідає тому, про що розповідається в книгах Царств (від 1-ої до 4-ої). Однак це не означає, що літописець безпосередньо запозичив свій матеріал з книг Царств. У нього практично відсутні прямі цитати з них. У той же час він постійно посилається на такі джерела, як "число хроніки царя Давида" (1-Пар. 27:24), "книга царів ізраїльських і юдейських" (2-Пар. 27: 7; 35:27; 36: 8 ), або в зворотному порядку "книга царів юдейських та ізраїльських" (2-Пар. 16:11; 25:26; 28:26; 32:32), або "книга царів Ізраїльських (синів)" - 1-Пар. 9: 1; 2-Пар. 20:34.

Час написання.

Майже всі дослідники Біблії згодні в тому, що 1 і 2 Хронік не могли бути створені пізніше ніж в кінці 5-го століття до Р. Х. т. Е. Приблизно в 400 році.

Мета написання.

Мета написання книги і її побудова взаємно пояснює один одного. Давньоєврейське назву загального сувою (для 1 і 2-Хронік) звучить як "дібере хайіамім", або "слово щодо днів". Тобто це "історичний огляд" тих днів, в які в Ізраїлі і в Юдеї царювали нащадки Давида. У Септуагніте грецька назва Паралейпомена (що можна перевести як "події і справи, які були опущені") наводить на невірне уявлення, ніби єдиною метою написання 1 і 2-Хронік було заповнити інформацію, не наведену в книгах Царств.

Цілком очевидно, що 1 і 2-Хронік - це історичне оповідання; воно починається з згадки про Адама (1-Пар. 1: 1) і закінчується на прийнятті Кіра, царем перським, декрету (в 538 р до Р. Х.) про побудову храму в Єрусалимі (2-Пар. 36:23) . На користь такого сприйняття цих книг (або книги) говорить і та обставина, що період від Адама до смерті Саула пов'язується воєдино лише генеалогічними записами; вони перемежовуються оповідальними розділами, мета яких звернути особливу увагу Новомосковсктеля на родовід ряд, що починається від Давида, а також на постанови, що виходили від священства і Левитів, і на порядки, встановлені ними. Здійснюючи Свої вищі цілі, Бог обрав Ізраїль і найвидатнішого з його царів - Давида. Бог обрав їх з усіх інших народів і людей на землі. Так що Давид і коліно Іуди весь час залишаються у фокусі оповідання як в 1-ій, так і в 2-ій книгах Хронік.

У центрі уваги постійно залишаються Давид і його нащадки. Також в книгах простежуються священиків та Левитів "лінії", і за допомогою цього увагу Новомосковсктеля все більш приковується до храму і служінню в ньому. З розповіді видно, що духовним корінням храм і поклоніння в ньому Господа йдуть в дні Давида.

Вищий задум відчувається в трепетно-гарячому БОГОПОКЛОНІННЯ Давида. Як цар він був прообразом Царя-Месію (Пс. 2, 109 і т. Д.), І як священик (1-Пар. 15: 25-28; порівняйте 2-Цар. 6: 12-15) він теж був прообразом Христа, Священика, виконуючого месіанську місію. Для глибокого проникнення в богословський зміст обох книг необхідно пам'ятати, що в 1 і 2-Хронік робиться подвійний акцент - на Давида як царя, і на священство як на виконуючому царську функцію месіанського значення.

І знову повстане "древо Давидове", але на троні його сяде Месія, щоб правити царством. Нагадування про це і завірення в цьому, які звучали зі сторінок 1 і 2-Хронік, повинні були вселяти радісне передчуття в серця того "залишку", який повернувся з Вавилона. Якби не було цього, все, що мало місце в їх минулому, залишилося б для них позбавленим практичного значення, це було б лише спогадом про колишню славу їх батьків.

План книги:

I. Родоводу (глави 1-9)

А. Генеалогії патріархів (глава 1)

1. Генеалогія Адама (1: 1-4)

2. Генеалогія Яфета (1: 5-7)

3. Генеалогія Хама (1: 8-16)

4. Генеалогія Сима (1: 17-27)

5. Генеалогія Авраама (1: 28-34)