Тиждень про страшний суд
Страшний суд і масниця
XV століття, Третьяковська галерея
Третя неділя підготовчого періоду до Великого посту називається в Православному календарі Тижнем про Страшний суд, або Тижнем мясопустной. Перша назва продиктовано темою євангельського читання за Службою Божою - про майбутнє Страшному суді живих і мертвих; друге - приписом Церковного статуту: не вживати після цієї неділі м'яса.
Що значить «мясопуст»?
Масляна - християнське свято?
Утворений християнин (та й кожна людина) повинен знати, що масниця в своїй основі - свято зовсім християнський! Навпаки - це прадавнє язичницьке свято проводів зими і зустрічі весни, згідно прислів'ю: «Масляну проводжаємо, світла сонця очікуємо». Це - своєрідний «північний карнавал», вакханалія, що супроводжується неприборканим веселощами, зубодробильними бійками, іграми та хмелевими бенкетами (це те, що у нас завжди добре виходить). У дохристиянські часи подібні гуляння з «умилостивленням» язичницьких богів супроводжувалися навіть людськими жертвопринесеннями: згадаємо про наші християнські первомученика - київських варягів Феодора та його сина Івана (983 м). (Уявімо, що вони воскресли, виявилися на нашій масниці і побачили дивні наряди хмільних гуляк, що стрибають навколо багаття з язичницьким ідолом баби-зими і млинцями в руках. Мученики вирішили б, що на Русі все ще торжествує язичництво, яке ревно насаджував князь Сміла в початку свого правління, а хрещення нашої багатостраждальної країни так і не відбулося!) Тому суворий голос Святої Православної Церкви, сповіщаючи про Страшний Суд, кличе до покаяння і застерігає від язичницької ментальності, до сих пір живе в нашій свідомості.
Після хрещення Русі «скасувати» масницю (як і деякі інші язичницькі ігрища, наприклад, «Іванов день») так і не змогли: наш народ готовий відмовитися від багато чого, але тільки не від відчайдушних гулянок і застіль з традиційним питанням: «Ти мене поважаєш ? »Тому Церква вимушено поєднала цей тиждень вакханалій з останньої підготовчої седмицею перед Великим постом, щоб хоч якось контролювати те, що відбувається і не допускати продовження блюзнірського розгулу під час Великого посту. При цьому звичай поминати на хмільний тризні предків млинцями (це астрологічний солярний знак) був переосмислений як за говіння - святкову трапезу напередодні посту. Греки і інші християни не можуть зрозуміти, чому наш богослужбовий (!) - а не тільки «народний» - календар обзиває православну сирну седмицю, що має полупостний по раціону, але цілком покаянний за своїм призначенням характер, язичницьким терміном «масляна» (хоча б і в дужках). Тим самим, в очах простого народу, який називає себе «православним», санкціонується як сам «карнавал», так і пов'язані з ним язичницькі обряди і зловживання. У храмах звучить покаянна молитва преподобного Єфрема Сирина, а на вулицях - язичницькі ритуальні заклинання і верескливі частівки, поганять слух церковного людини.
Сирна седмиця або Масляна?
«Сирна седмиця - переддень і початок посту»
Православний Церковний календар називає останню седми цу (тиждень) перед Великим постом сиропу стно й (а народ - Масляною). Сенс цієї седмиці - в поступовому переході від повсякденного життя до великопісних «подвигам», які, звичайно ж, у кожного християнина свої - і визначаються його статтю, віком, станом здоров'я та професією. У середу і п'ятницю навіть не звершується Божественна Літургія (це в знак покаянною скорботи), а служби добового циклу, що містять і покаянну молитву преподобного Єфрема Сирина, майже відповідають великопісних. Все це, згідно чудовому висловом свт. Тихона Задонського, - «світлі припускає ку поста»!
Але народ - не тільки «простий» і «неосвічений» (ця відмовка нині смішна) - проводить це «початок розчулення і покаяння» цілком по-поганському - в галасливих гуляннях і сумнівних забавах.
Один з іноземних мандрівників, які відвідали Україну в XVII столітті, мосьє Одербон, із задоволенням носія західної цивілізації констатував (подібних свідчень багато): «В цей час в українських майже безперервно триває обжерливість і пияцтво; вони печуть паштети, тобто оладки і млинці з масла і яєць, зазивають до себе гостей і упиваються медом, пивом і горілкою до упаду і до нестями. Протягом всієї масниці тільки й чути, що того-то вбили, того-то кинули в воду ... ».
В. Суриков, 1891 р
Згодом мало що змінилося. Згадаймо картину Василя Сурикова «Взяття сніжного містечка» або хрестоматійне зображення бою «стінка на стінку» у фільмі «Сибірський цирульник». Багато простодушні люди ставляться до цих лубочним картинкам минулого з ностальгічним придихом і всерйоз вважають, що все це - «суто по-православному»; що так і слід «готуватися» до Великого посту: напитися до неподобства, зжерти (вибачте за відвертий дієслово!) якомога більше млинців, намагаючись не померти від завороту кишок (що дійсно траплялося), вміло розбити ближньому ніс або вивихнути щелепу, а потім «покаятися» - попаритися в Чистий понеділок в лазні, щоб змити з себе масляні надмірності, і з почуттям добре виконаного «православного боргу» бухати земні поклони.
Звичайно ж, це язичницька розгульна обрядовість, багато в чому штучно відроджувана зараз під виглядом повернення до «народних традицій». Очевидно, багатьом, бажаючим блюзнірство змити з Русі води дніпровської купелі, хочеться повернутися неодмінно до дохристиянських «національних витоків». Не дивно, що нашу країну, в якій за дев'ять століть не змогли утвердитися хоча б елементарні норми християнської моралі та поведінки, спіткали настільки жорсткі покарання в XX столітті. Це і був «Страшний суд», на щастя, ще не остаточний; але чи розумно відчувати Боже довготерпіння? Ще один «Страшний суд» для нашого суспільства, що сидить на «пороховій (ядерної та термоядерної) бочці» може стати в прямому сенсі Страшним (вже без лапок) і останнім. Все залежить від здатності покаятися (тобто в біблійній мові - «змінити свідомість») і хоча б спробувати жити по-християнськи. На жаль, замість того, щоб «на себе обернутися» - згадати слова Спасителя про те, що Отець Небесний знає про кожного з нас все (навіть волосся на наших головах полічені!) І що без Його попущенія нічого не відбувається, - багато наших « ревнителі »відмахуються від промислу Божого і звинувачують у всіх наших бідах різних зовнішніх супостатів (їх імена добре відомі). Тут є над чим замислитися, особливо напередодні Великого поста.
Юрій Рубан,
канд. іст. наук, канд. богослов'я