Тер-Минасова з

§2. Мова, культура та культурна антропологія

Зупинимося тепер на співвідношення мови і культури, цих двох ключових для цієї роботи слів і понять. Їх тісний взаємозв'язок очевидна.

Мова - дзеркало культури, в ньому відбивається не тільки реальний світ, що оточує людину, не тільки реальні умови його життя, але і суспільна самосвідомість народу, його менталітет, національний характер, спосіб життя, традиції, звичаї, мораль, система цінностей, світовідчуття, бачення світу.

Мова - скарбниця, комора, скарбничка культури. Він зберігає культурні цінності - у лексиці, у граматиці, в идиоматике, в прислів'ях, приказках, у фольклорі, в художній і науковій літературі, в формах письмовій та усній мові.

3 R.Н. Robins. General Linguistics. An Introductory Survey. London. 1971, p. 27.

Мова - передавач, носій культури, він передає скарби національної культури, що зберігається в ньому, з покоління в покоління. Опановуючи рідною мовою, діти засвоюють разом з ним і узагальнений культурний досвід попередніх поколінь.

Мова - знаряддя, інструмент культури. Він формує особистість людини, носія мови, через нав'язані йому мовою і закладені в мові бачення світу, менталітет, ставлення до людей і т. П. Тобто через культуру народу, який користується цією мовою як засобом спілкування.

Якщо ж розглядати мову з точки зору його структури, функціонування та способів заволодіння ним (як рідним, так і іноземним), то соціокультурний шар, або компонент культури, виявляється частиною мови або фоном його реального буття.

У той же час компонент культури - не просто якась культурна інформація, що повідомляється мовою. Це невід'ємна властивість мови, властиве всім його рівнями і всіх галузях.

Мова - потужний громадський знаряддя, яке формує людський потік в етнос, який утворює націю через збереження і передачу культури, традицій, суспільної самосвідомості даного мовного

«Перше місце серед національно-специфічних компонентів культури займає мову. Мова в першу чергу сприяє тому, що культура може бути як засобом спілкування, так і засобом роз'єднання людей. Мова - це знак приналежності його носіїв до певного соціуму.

На мову як основний специфічний ознака етносу можна дивитися з двох сторін: за напрямом "всередину", і тоді він виступає як головний фактор етнічної інтеграції; за напрямом "назовні", і в цьому випадку він - основний етнодіфференцірующіх ознака етносу. Діалектично поєднуючи в собі ці дві протилежні функції, мова виявляється інструментом і самозбереження етносу, і відокремлення "своїх" і "чужих" »7.

Таким чином, співвідношення мови і культури - питання складне і багатоаспектне. Проблемам взаємовідносин, взаємозв'язку, взаємовпливу і взаємодії мови і культури в процесі спілкування людей і присвячена ця книга. Перш ніж перейти безпосередньо до розгляду цих проблем, необхідно зробити кілька застережень і роз'яснень як методологічного, так і методичного плану.

5 Е. Сепір. Мова. Вступ до вивчення мови // Вибрані праці з мовознавства та культурології, с. 185.

6 Ю. В. Бромлей. Етнос і етнографія. М. 1975, с. 48.

7 Г. А. Антипов, 0. А. Донських, І. Ю. Марковіна, Ю. А. Сорокін. Текст як явище культури. Одеса, 1989, с. 75.

Питаннями становлення і розвитку культури людини займається культурна антропологія. Антропологія, як це випливає з назви, - наука про людину. Однак до наук про людину (що також відображено в назві) відносяться всі гуманітарні науки і деякі природні (медицина, частково - біологія). Наук про людину багато, і це зрозуміло, тому що, по-перше, людина дуже складне, різнобічне й багатогранне істота, а по-друге - всі ці науки розвиваються в людському суспільстві, де, природно, саме людина знаходиться в центрі уваги.

Всі інші науки, які не сконцентровані безпосередньо на людині, мають в якості предмета вивчення світ, природу, об'єктивну внечеловеческая реальність, але це світ, що оточує людину, і вивчається він людиною, для людини, з точки зору ЛЮДИНИ. ІНШИМИ СЛОВЕМІ, людський фактор присутній навіть в самій негуманітарної науці.

Отже, безліч наук про людину вивчає різні сторони його життя, його фізичної (біологія, медицина) і духовної (психологія, філософія, філологія) сутності, його діяльності (економіка, соціологія), його становлення і розвитку (історія). Всі ці дисципліни тісно взаємопов'язані, оскільки походять від одного і того ж об'єкту вивчення - людині, в якому ці рознесені по різних дисциплінах аспекти співіснують як єдиний організм, як нерозривне ціле.

Чим же займається антропологія, що вибрала собі ця наука, розірвавши, як і всі інші, нерозривне ціле?

Антропологія відрізняється від всіх інших наук про людину як раз тим, що вона намагається зібрати воєдино всі інші аспекти і вивчити глобально і всебічно загальний процес фізичного і культурного розвитку людини. Відповідно, антропологія підрозділяється на:

1) фізичну антропологію, яка вивчає біологічне походження і еволюцію фізичної організації людини, представленого різними расами;

2) культурну антропологію, яка вивчає формування і розвиток людської культури.

Таким чином, культурна антропологія - надзвичайно широка фундаментальна наука, що вивчає загальні проблеми культурного

розвитку людства, що вбирає в себе знання всіх інших гуманітарних наук, що вивчає єдиний процес культурного становлення людини, тобто того унікального і суттєвих аспектах, який робить людину Людиною і відрізняє його від решти тваринного світу. У тварин є певні системи поведінки, але немає культури.

Культура як предмет вивчення культурної антропології - це сукупність результатів діяльності людського суспільства у всіх сферах життя і всіх чинників (ідей, вірувань, звичаїв, традицій), що складають і обумовлюють спосіб життя нації, класу, групи людей в певний період часу. Культурна антропологія досліджує розвиток культури в усіх її аспектах: образ життя, бачення світу, менталітет, національний характер, результати духовної, громадської та виробничої діяльності людини. Культурна антропологія вивчає унікальну людську здатність розвивати культуру через спілкування, через комунікацію, в тому числі і мовну, розглядає величезна різноманітність людських культур, їх взаємодія і конфлікти. Особлива увага приділяється взаємодії мови і культури.

Основні завдання курсу культурної антропології:

1) роз'яснити ту величезну роль, яку культура відіграє в житті людини, в його поведінці і спілкуванні з іншими людьми і з іншими культурами;

2) ознайомити з ідеями і методами цієї науки;

3) визначити шляхи, по яких йде розвиток культур, їх зміна, зіткнення і взаємодію;

4) розкрити взаємозв'язок, взаємовплив і взаємодія мови і культури;

5) показати, як культура впливає на поведінку людини, його світосприйняття, світову систему, особисте життя, формування особистості і т. П.

Розвиток культурної антропології має виняткове значення для современнойУкаіни, адже наша країна була відрізана від світу, від інших культур протягом кількох десятиліть. Ми або взагалі не знали про деяких культурах, або мали про них викривлене уявлення. В даний час збіглися необхідність і можливість вивчення інших культур. Необхідність ця обумовлена ​​новими для жітелейУкаіни можливостями міжнародного та міжкультурного спілкування.

Цей курс і ця область знання особливо важливі для тих, хто вивчає іноземні мови, оскільки використання іноземних мов як реального засобу спілкування (а не як раніше: для пасивного читання письмових текстів) можливе лише за умови великого фонового знання задіяних культур, їх розвитку і взаємозв'язків - іншими словами, за умови знання культурної антропології.

Як галузі науки про мову, безпосередньо пов'язаної з вивченням культури, останнім часом все більшого поширення набуває лингвокультурология.

За словами професора В. В. Воробйова (український університет дружби народів), «сьогодні вже можна стверджувати, що лингвокультурология - це нова філологічна дисципліна, яка вивчає певним чином відібрану і організовану сукупність культурних цінностей, досліджує живі комунікативні процеси породження і сприйняття мови, досвід мовної особистості і національний менталітет, дає системне опис мовної "картини світу" і забезпечує виконання освітніх, виховних та інтелектуальних завдань навчання.

Таким чином, лингвокультурология - комплексна наукова дисципліна синтезуючого типу, що вивчає взаємозв'язок і взаємодія культури і мови в його функціонуванні і відбиває цей процес як цілісну структуру одиниць в єдності їх мовного і позамовних (культурного) змісту за допомогою системних методів і з орієнтацією на сучасні пріоритети і культурні встановлення (систем норм і суспільних цінностей) »8.