теорії любові

У любові особливо вражає різноманіття її видів і форм. Спроби виконати класифікацію видів любові зробив ще один з послідовників Діонісія (учня апостола Павла) - Максим. Він виділяє п'ять видів любові:

«Заради Бога» - так доброчесна людина любить всіх людей;
«За природою» - любов між батьками і родичами;
«З марнославства» - прославляється любить прославляемого;
«З користолюбства» - так люблять багатого за роздаються їм дари;
«З ласолюбства» - плотська любов, яка не має на меті народити дитину.

Тільки перший вид любові в очах християнина гідний похвали.

Спроби побудови теоретичних моделей любові прагнуть охопити всі можливі ситуації, і завжди спрощують феномен, що взагалі властиво моделям. Дослідники говорять про любов до самого себе, любові до людини і Бога, любові до життя і до батьківщини, любові до істини і до добра, любові до свободи і до влади і т. Д. Виділяють любов романтичну, лицарську, платонічну, братську, еротичну , харизматичну і ін. Існують любов-пристрасть і любов-жалість, любов-потреба і любов-дар, любов до ближнього і любов до відсутнім, любов чоловіка і любов жінки.

Відмінності між моделями любові можуть проходити по параметру оптимізм - песимізм. У песимістичній моделі постулюється слабкість і недосконалість людини, в оптимістичній - конструктивна сила любові.

Песимістична модель запропонована Л. Каслер. Він виділяє три причини, які змушують людину закохуватися: 1) потреба у визнанні; 2) задоволення сексуальних потреб; 3) конформістська реакція (так прийнято). Любов, по Каслер, - це сукупність емоцій, серед яких провідну роль відіграє страх втрати джерела задоволення потреб. Закоханість, констітуіруемого постійним страхом втратити, робить людину невільним, залежним і заважає особистісному розвитку. Позитивний емоційний стан закоханого Каслер пов'язує з вдячністю людини за задоволення потреб. Отже, приходить до висновку Л. Каслер, вільна людина не відчуває любові.

Оптимістична модель любові запропонована А. Маслоу. Ця модель вже розглядалася нами в попередній статті, детальна характеристика такої любові представлена далі.

Гозман призводить схему характеристики диадических моделей відносин з Т. Кемпер [1].

влада - здатність силою змусити партнера зробити те, що ти хочеш;
статус - бажання партнера по спілкуванню йти назустріч вимогам суб'єкта (тобто, позитивне ставлення партнера).

Відповідно до цього підходу можна виділити такі типи відносин любові в парі.

Романтична любов, при якій обидва партнери володіють високим статусом і владою (як можливістю карати, позбавляючи проявів любові).
Братська любов. При цьому типі відносин обидва партнери мають високий статус і незначну владу.
Харизматична любов. При цьому типі відносин один з партнерів має статус та владою, а інший має тільки статус. Такі, наприклад, відносини вчителя і учня.
Зрада. Тип відносин, при якому один з партнерів має владу і статус, а інший - тільки влада.
Закоханість (нерозділене). При цих відносинах і владою і статусом володіє тільки одна сторона.
Поклоніння. Тип відносин, який виникає при відсутності реальної взаємодії, коли одна зі сторін має статус, а інша нічого не має.
Батько - дитина. Тип відносин, в якому дитина має високий статус і незначну владу, а батько, навпаки, високу владу і низький статус.

На підставі цієї моделі конкретні відносини можуть бути описані відповідно до того, в якому ступені в них представлена любов кожного з семи зазначених типів, оскільки реальні відносини носять комплексний характер. Ця типологія любові, що відрізняється ясністю, є, тим не менш, досить абстрактною і неповною. Два елементарних чинника, влада і статус очевидно, недостатні для виявлення і розмежування всіх тих різноманітних відносин, які прийнято називати коханням. Пара влада - статус вельми приблизно характеризує відношення любові, а іноді навіть ототожнює його з якимись іншими відносинами людей.

Е. Фромм виділяє п'ять типів любові: братерська, материнська, еротична, любов до самого себе і любов до Бога. Він виділяє в любові турботу, відповідальність, повага один до одного, знання особливостей іншого, неодмінна для любові відчуття задоволення і радості.

У перший «коло» він включає еротичну, або статеву, любов і любов до самого себе. Людська любов обов'язково починається з егоїзму, любові до себе, плотської любові. Любов людини до самої себе є передумовою його існування як особистості, а значить, умовою якої його любові. Любов до себе - це початкова школа любові. Той, хто зневажливо ставиться до самого себе, не здатний ні любити, ні цінувати іншого. Потрібно навчитися розуміти себе, щоб набути здатності до розуміння інших, і разом з тим без розуміння інших неможливо зрозуміти і самого себе.

Другий «коло» любові - це любов до ближнього. Вона включає любов до дітей, до батьків, до братів і сестер, членам сім'ї і т. Д. Принцип «люби ближнього свого як самого себе» говорить про справедливість, взаємоповага прав і інтересів близьких людей. Любов до ближнього - найкраща перевірка любові до людини. В любові до ближнього особливе місце займає батьківська любов і любов дітей до батьків.

Третій «коло» любові - любов до людини, з приводу якої ще в давнину було сказано, що вона буває тільки велика, немає маленької любові. Така любов включає ставлення до кожного іншої людини, незалежно від будь-яких подальших його визначень. Це, зокрема, любов до майбутніх поколінь і пов'язана з нею відповідальність перед ними. Ведучий принцип такої любові простий - потреби майбутніх людей настільки ж важливі, як і потреби сучасних.

У четвертому «колі» любові Ивин виділяє любов до батьківщини, любов до життя, любов до Бога і т. П.

У п'ятому «колі» - любов до природи, зокрема «космічна любов». Івін розуміє під космічної любов'ю почуття, спрямоване на світ як ціле, воно говорить про єдність людини і світу, про їх неподільності і навіть взаємовплив.

Шостий «коло» - любов до істини, любов до добра, любов до прекрасного, любов до справедливості.

Сьомий «коло» - любов до свободи, любов до творчості, любов до слави, любов до влади, любов до багатства.

Восьмий «коло» - любов до гри, любов до спілкування, любов до збирання, любов до розваг, до постійної новизни.

Дев'ятий «коло» - то, що любов'ю вже не є, швидше за згубну пристрасть - любов до їжі, алкоголю, наркотиків.

І. С. Кон наводить таку класифікацію:

ерос- пристрасна, виняткова любов-захоплення, яка прагне до повного фізичного володіння;
людус - гедоністичних любов-гра, яка не відрізняється глибиною почуття і порівняно легко допускає можливість зради;
Сторге - спокійна, тепла і надійна любов-дружба;
Прагма - поєднує людус і Сторге, розумова, легко піддається свідомому контролю любов за розрахунком;
манія - ірраціональна любов-одержимість, для якої типові непевність і залежність від об'єкта потягу;
агапе - безкорислива любов-самовіддача, синтез еросу і сторге.

Для любові молодих чоловіків, як показують психологічні дослідження, характерні скоріше «еротичні» і особливо «людіческіе» компоненти. У жінок яскравіше виражені «прагматичні», «сторгіческіе» і «маніакальні» риси. Маніакальні захоплення типовіше для підлітків і юнаків, ніж для дорослих [4].

На думку В. І. Мустейна, в поняття «любов» входять безліч характеристик: альтруїзм, інтимність, захоплення, повагу, участь, довіру, згоду, гордість. Кожну характеристику можна, крім того, класифікувати за способом вираження: а) почуття, б) установка, в) поведінка, г) здоровий глузд. Однак жоден з цих способів не є провідним критерієм визначення «любові». Наприклад, партнери можуть прийти до висновку, що вони «люблять», «посилаючись на почуття, відносини або поведінку, але оцінка їх стану залишається, однак, усвідомленим рішенням» (а воля «забиває» безпосередність вираження, притаманну любові). Питання залишається відкритим. На думку В. І. Мустейна, проведені дослідження говорять про три стадії «любові»: а) пристрасна любов; б) романтична; в) подружня любов. Палка любов включає сильне збудження і заснована на сексі, хоча сексуальних відносин може і не бути через внутрішні і зовнішні бар'єрів. Романтичне кохання по силі важко відрізнити від палкого кохання, проте вона сконцентрована на ідеалізації партнера, а не на сексуальності. Подружня любов буває або після укладення шлюбу, або, якщо партнери знаходяться в тривалій зв'язку до шлюбу, базується на хорошій обізнаності, на «постійно зростаючому знанні один про одного, що його замінює фантазію». Результат кожної стадії і їх послідовність не вивчені. Одна зі схем наступна: пристрасна любов (фізична атракція), яка швидко наступає за ідеалізацією (романтичне кохання), потім переходить в тривалу подружню любов. Однак деякі починають з дружби, потім слідують романтична і пристрасна любов. Вивчення цих стадій - предмет подальших досліджень [5].

Роберт Дж. Стернберг запропонував свою теорію любові - трикутну. «Вона називається так тому, що підтверджує, що любов може бути зрозуміла при наявності трьох компонентів, які разом можуть бути розглянуті як вершини рівнобедреного трикутника» [3]. Три вершини - це:

інтимний компонент (наявність близьких взаємин): бажання підвищити добробут коханої людини, відчуття щастя з коханим, глибоку повагу до коханої людини, можливість розраховувати на кохану людину, коли це необхідно, взаєморозуміння, уміння ділитися своєю власністю з коханою людиною, отримання та надання духовної підтримки , значимість улюбленого в життя;
компонент пристрасті включає романтичні відносини, сексуальний потяг, статевий контакт; як додаткові потреби - почуття власної гідності, перевагу над іншими, підпорядкування іншим, самореалізація;
компонент рішення / зобов'язання включає два аспекти - рішення людини, любить він чи ні (короткий період взаємин); зобов'язання людини підтримувати цю любов (тривалі відносини).

Якщо проаналізувати всі можливі комбінації перерахованих вище компонентів, вийде сім підгруп, що утворюють класифікацію любові, по Р. Стернбергу:

Симпатія, в якій присутня тільки інтимність.
Палка любов характеризується тільки пристрастю.
Придумана любов, яка є тільки рішенням любити.
Романтична любов, заснована на інтимності і пристрасті.
Любов-товариство - почуття, в якому присутні інтимність і зобов'язання.
Сліпа любов, в якій багато пристрасті і волі (третій компонент), але немає інтимності.
Досконала любов, яка містить всі три складові.

Одним з фундаментальних є питання про джерело любові. Любов як почуття істотно відрізняється від інших емоцій. Радість, сум, гнів, страх - це базові, дискретні емоції, тому що вони мають власні способи вираження, власні специфічні переживання і власні конкретні патерни активності нервової системи. Любов також є фундаментальним і базовим почуттям, але характеристики цієї фундаментальності щодо любові приймають інше, більш комплексне звучання.

У певному сенсі любов може бути визначена як патерн емоцій і когнітивних процесів. «Любов включає в себе як чуттєвий, так і розумовий компонент і, крім того, додатково до основних емоційних переживань, деякі різновиди любові включають в себе сексуальний потяг» [2], біологічний драйв, по К. Е. Ізард. Весь цей комплекс він називає любов'ю і тому говорить про її складності і навіть загадковості.

Керролл Е. Ізард, один з провідних фахівців в області дослідження емоцій, вважає, що любов складається з таких емоцій, як інтерес-збудження і задоволення-радість. Ці базові емоції можуть виявитися найважливішими компонентами мотивації, що визначають поведінку в любові. Любов - фундаментальне для людської природи почуття, але її не можна віднести до дискретних емоціям, таким як радість або смуток, т. Е. Поняття любові не можна розглядати тільки з точки зору емоційного процесу. Любов - занадто складне і багатогранне поняття, яке включає в себе крім емоційного компонента соціальні відносини, особистісний фактор і багато іншого. Любов як емоцію можна уявляти собі як поєднання інтересу і радості, а любовні відносини можуть пробуджувати весь спектр емоцій.