Теорії цінності в філософії

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Проблема формування особистості в усі часи відігравала актуальну роль в розвитку суспільства. Однак постановка цієї проблеми в різних суспільствах і на різних етапах їх функціонування здійснювалася по-різному.

Якщо говорити про українському суспільстві на сучасному етапі його перетворень, зазначена проблема стала набувати все більш стихійний характер.

Соціокультурні цінності - це не тільки моральні орієнтири для людей, а й мірило гуманності і цивілізованості суспільства, членами якого є ці люди. Суспільство без вивіреної в усіх відношеннях системи позитивних соціокультурних цінностей, приречене на стагнацію, втрату своєї колишньої могутності. Таке суспільство характеризує роз'єднаність між його членами, воно позбавлене єдиних, базових ціннісних установок.

Зрозуміло, в формуванні у свідомості людей соціокультурних цінностей проявляється не тільки стихійність, в цьому процесі в тій чи іншій мірі, в тому чи іншому напрямку здійснюється і усвідомлена діяльність з боку державних інститутів. Однак дане питання мало вивчений у всій повноті.

1. Поняття і природа цінностей

У філософської науці існують різні точки зору з питання про природу цінностей та їх понятті. Але в одному філософи єдині, які цінності, такі і суспільство і особистість. Не випадково проблема цінностей виступає на перше місце в перехідні періоди суспільного розвитку.

Все це знаходить своє вираження в процесі переоцінки цінностей. При цьому слід мати на увазі, що за запереченням старих цінностей ховається заперечення старих форм життя суспільства і особистості.

Цінності розглядаються і як предмет, що має будь-яку користь і здатний задовольнити ту чи іншу потребу людини, і як ідеал, і як норма. В цілому цінність - це поняття, яке вказує на культурне, суспільне або особистісне значення (значимість) явищ і фактів дійсності.

Їх індивідуальне поєднання обумовлює особистісний характер цінностей людини, який, однак, не заперечує наявності загальнолюдських цінностей.

Поняття цінності можна співвіднести з такими поняттями, як "значущість", "корисність" або "шкідливість". Значимість характеризує ступінь інтенсивності, напруженості ціннісного ставлення - щось нас зворушує більше, щось менше, щось залишає нас байдуже спокійними.

Корисність може носити чисто утилітарний характер. Нею можуть характеризуватися матеріальні і духовні цінності: одяг, дах над головою, знаряддя праці, знання, вміння і т.п. Шкідливість - це негативний ціннісне ставлення, наприклад істина, будучи пізнавальної цінністю, може приносити величезну користь людям, а може бути використана на зло.

Особливе місце в системі людських цінностей займає моральність. Моральні критерії застосовні в якості оціночного підстави до всіх областей людської діяльності. Як прояв суспільної сутності людини, моральність - це та фундаментальна риса, яка визначає людську подобу як такої, моральність - це "іскра", запалена в свідомості людини, який навчився жити спільно і зважати на інтереси інших.

2. Теорії цінностей в філософії

Після виділення аксіології в самостійну область філософських досліджень сформувалося кілька типів теорії цінностей.

Натуралістичний психологізм (представлений працями Дж. Дьюї), який розглядає цінності як об'єктивні чинники реальності, які емпірично спостережувані, а їх джерело пов'язує з біологічними і психологічними потребами людини. З цієї точки зору будь-який предмет, що задовольняє будь-яку потребу людей, є цінністю.

Аксіологічний трансценденталізму (Г. Ріккерт, В.Віндельбанд), де цінність - це ідеальне буття. Цінності розглядаються як незалежні від людських бажань. Це добро, істина, краса, які є цінностями самі по собі. Цінність таким чином, - це не реальність, а ідеал носієм якого є «свідомість взагалі», тобто трансцендентальний (потойбічний, позамежний) суб'єкт. Крім цього, цінності розглядаються як норми, які не залежать від людини і утворюють загальну основу конкретних цінностей і культури.

Цінність виражає спосіб існування особистості. Цінності особистості утворюють систему її ціннісних орієнтацій, під якими маються на увазі сукупність найважливіших якостей внутрішньої структури особистості, які є для неї особливо значущим. Ці ціннісні орієнтації утворюють якусь основу свідомості і поведінки особистості і безпосередньо впливають на її розвиток. При цьому відповідно до конкретної, індивідуальної, ієрархією цінностей спостерігається відносний характер ціннісних орієнтацій. Конкретна система ціннісних орієнтацій і їх ієрархія виступає регулятором розвитку особистості. Вони служать критерієм норм і правил поведінки особистості, у міру засвоєння яких відбувається її соціалізація.

Існують різні способи і принципи класифікації, і ієрархії цінностей. Виділяють цінності-цілі, або вищі (абсолютні) цінності, і цінності-засоби (інструментальні цінності). Можна виділяти матеріальні і духовні цінності.

Незважаючи на різні форми диференціації цінностей та їх релятивний характер, є найвища і абсолютна цінність - це сама людина, її життя. Ця цінність розглядається як цінність-мета. Людина - це самоцінність, абсолютна цінність. Він є суб'єктом цінностей і ціннісного ставлення.

Ці цінності буття виступають як найважливіші потреби. І вони настільки значні для особистості. Що їх придушення породжує певний тип патологій душі, які відбуваються, наприклад, від постійного проживання серед брехунів і втрати довіри до людей.

З проблемою вищих цінностей і перш за все сенсом життя пов'язана і проблема «екзистенціального вакууму». Екзистенціальний вакуум, пов'язаний з втратою змістотворних цінностей, з недоліком сенсу життя, має значний негативний вплив на якість соціалізації особистості і веде до розвитку неврозів. Постійною формою прояву екзистенціального вакууму є нудьга. У наш час вона ставить більше проблем, ніж навіть потреба. Це пояснюється тим, що потреба штовхає людину до дії, активності по її подоланню, нудьга ж призводить до втечі від реальності. Як вірно те, що втрата цінностей веде до втечі від дійсності, так само вірно і зворотне твердження: «Якщо не хочеш бігти від дійсності, потрібно знайти в ній людські цінності».

Але не тільки вищі цінності впливають на соціалізацію особистості. Важливе значення в цьому процесі мають і цінності-засоби, які виступають як проміжні цінності. Без цінностей-засобів недосяжні ніякі цінності-цілі, але в той же час ніякі найблагородніші цілі не виправдовують поганих засобів.

Для східної традиції характерно твердження єдності суспільства і людини, панування таких норм і правил поведінки особистості, як справедливість, гуманність, повагу до батьків і старших. Особливе місце в соціалізації особистості належить тут сім'ї. Головна установка в вихованні та соціалізації особистості робиться не на зміну світу, а на зміни себе, на самовдосконалення.

В контексті двох традицій генеральна перспектива соціалізації особистості нашого суспільства, цілком ймовірно, повинна бути пов'язана з засвоєнням як тих, так і інших цінностей. У зв'язку з цим нам необхідно реабілітувати цінності індивідуалізму. І тільки в разі затвердження діалектичної єдності цінностей колективізму і індивідуалізму можна говорити про найбільш сприятливих умовах розвитку особистості.

Суть ринкових відносин - економічний лібералізм, конкуренція, прагнення до прибутку. Вони впливають на ціннісні орієнтації особистості неоднозначно. З одного боку вони, безперечно, пробуджують ініціативу, активність, енергію людей, розширюють можливості для розвитку здібностей і творчості особистості.

Є ще й друга сторона впливу цінності ринку на формування особистості. Вона полягає в тому, то розвиток економічного лібералізму і конкуренції заради прибутку, призводить до таких наслідків, як подвійна мораль, загальне відчуження, неврози і т.д. Цінності особистості як би пропускаються через призму ринку і набувають характеру ринкових цінностей. Не тільки матеріальна, а й духовне життя суспільства і особистості будуються за законами ринкових відносин і економічного обміну.

У висновку відзначимо, що однією з найважливіших тенденцій розвитку сучасної філософії є ​​все більша увага до людини, до проблема його буття в світі і до її внутрішнього світу. Це не випадково, тому що, врешті-решт, спільне завдання філософії як раз і повинна полягати в тому, щоб допомогти раціонально-практичних способом з'єднати людини зі світом, тобто зробити людину реальним представником і суб'єктом світу, а світ дійсно людяним.

Список використаної літератури

Розміщено на Allbest.ru