Темне царство в драмі - гроза, вільний обмін шкільними творами 5-11 клас
«Гроза» вийшла в світ в 1859 г. (напередодні революційної ситуації вУкаіни, в «предгрозовую» епоху). Її історизм полягає в самому конфлікті, непримиренні суперечності, відображених в п'єсі. Вона відповідає духу часу.
«Гроза» являє собою ідилію «темного царства». Самодурство і безгласие доведені в ній до межі. У п'єсі з'являється справжня героїня з народного середовища і саме опису її характеру приділено основну увагу, а маленький світ міста Калинова та сам конфлікт описуються більш узагальнено.
«Їхнє життя тече рівно і мирно, ніякі інтереси світу їх не турбують, тому, що не доходять до них; царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, особа землі змінюватися ... - мешканці містечка Калинова будуть собі існувати як і раніше в цілковитому невіданні про решту світу ... Прийняті ними поняття і спосіб життя - найкращі в світі, все нове походить від нечистої сили ... знаходять незручним і навіть зухвалим наполегливо дошукуватися розумних підстав ... Відомості, що повідомляються Феклушу, такі, що не здатні вселити великого бажання проміняти своє життя на іншу ... Темна маса, жахлива у своїй наївності і щирості ».
Страшна і важка для кожного спроба йти наперекір вимогам і переконанням цієї темної маси. Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки - ось закон і логіка цьому житті. У своєму незаперечному, безвідповідальному темному володарювання, даючи повну свободу примхам, ні в що не ставлячи всякі закони і логіку, «самодури» життя починають відчувати якесь невдоволення і страх, самі не знаючи перед чим і чому. Вони запекло шукають свого ворога, готові напустити на самого невинного, на якого-небудь Кулигіна: але немає ні ворога, ні винного, якого могли б знищити: закон часу, закон природи і історії бере своє, і важко дихають старі Кабанова, відчуваючи, що є сила вище їх, яку вони здолати не можуть ... вони не хочуть поступатися, клопочуть тільки про те, як би на їх вік стало ...
Кабанова дуже серйозно засмучується майбуттям старих порядків, з якими вона століття зжила, кажучи про крах усталеного світу: «І гірше цього, мила, буде», і у відповідь на слова мандрівниці: «Нам би тільки не дожити до цього». Кабаниха вагомо кидає: «Може, й доживемо». Вона тільки тим і втішається, що ще як-небудь з її допомогою простоять старі порядки до її смерті.
Кабанова і дикі клопочуть тепер про те, щоб тільки продовжити колишнє. Вони знають, що їх свавілля ще матиме досить простору до тих пір, поки всі будуть боятися перед ними; ось чому вони так наполегливі.
Образ Катерини - найважливіше відкриття Островського - відкриття народженого патріархальним світом сильного народного характеру з прокидається почуттям особистості. Відносини Катерини Кабанихи в п'єсі не побутова ворожнеча свекрухи і невістки, їх долі висловили зіткнення двох історичних епох, що і визначає трагедійний характер конфлікту. В душі цілком «Калиновської» по вихованню і моральним уявленням жінки народжується нове ставлення до світу, почуття, ще не ясне самої героїні: «Щось зі мною недобре робиться, диво якесь! Точно я знову жити починаю, або вже й не знаю ». Прокинулась любов Катерина сприймає як страшний, незмивний гріх, тому що любов до чужої людини для неї, заміжньої жінки, є порушення морального боргу. Вона всією душею хоче бути чистою і бездоганною, її моральна вимогливість до себе не допускає компромісу. Вже усвідомивши свою любов а Борису, вона з усіх сил опирається їй, але не знаходить опори в цій боротьбі: «точно я стою над прірвою і мене хтось туди штовхає, а утриматися мені нема за що». Не тільки зовнішні форми домашнього вжитку, але навіть і молитва робиться їй недоступна, так як вона відчула над собою владу грішній пристрасті. Вона відчуває страх перед собою, перед виросли в ній прагненням до волі, нероздільно злилися в її свідомості з любов'ю: «Звичайно, не дай Бог цьому статися! А вже коли дуже мені тут опостинет, так не утримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж! »
Свідомість гріха не залишає її в момент захвату щастям і з величезною силою оволодіває нею, коли щастя скінчилося. Катерина кається всенародно без надії на прощення, і саме повна відсутність надії штовхає її на самогубство, гріх ще більш тяжкий: «Все одно вже душу свою погубила». Повна неможливість примирити свою любов до вимог совісті і фізична відраза до домашньої в'язниці, до неволі вбивають Катерину.
Катерина жертва не кого-небудь персонально з її оточують, а ходу життя. Світ патріархальних відносин вмирає, і душа цього світу йде з життя в муках і стражданнях, задавлена формою життєвих зв'язків, і сама собі виносить моральний вирок, тому що в ній щось і живе патріархальний ідеал.