Темне царство »(про п’єсу« гроза »а

Феклуша не просто виправдовує порядок цього царства, вона творить міф про Калинове як про обітованої землі, де, за її поняттями, «бла-Алепо», «купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений».

У місті, де газети та журнали не Новомосковскют, де навіть годинника немає (Кулігін безуспішно намагається спорудити для міста сонячний годинник), такі, як Феклуша, і були своєрідним засобом масової інформації, формували громадську думку. І обивателі дізнаються від всюдисущої мандрівниці, що «за всіма прикметами» приходять останні часи, що тільки в одному Калинове ще рай і тиша, а по інших містах «шум, біганина, їзда невпинна».

Думка про рух, як ознаку розвитку, глибоко противна і Феклуше, і Кабанова. Ось чому вони так дружно проклинають поїзд ( «змій вогненний»), людей, які «так і бігають, тому й жінки-то у них все такі худі». Мало того, виявляється, що навіть і сам час змінюється; воно «коротше робиться».

Це темне царство дивним чином нагадує інше - сонне. яку змалював Гончаров в романі «Обломов». При всій відмінності соціальних укладів є між ними щось спільне - в філософії застою, в прагненні відгородитися від життя, в твердому переконанні, що «жити інакше - гріх». Ці два царства стикаються, межують один про інше, часом сходяться навіть в дрібницях. У будинку Пшеніциной на Виборзькій стороні велися абсолютно фантастичні розмови про майбутню війну з турецьким пашею. Адже це майже те ж саме, що чутки в «Грози» про султана Махмутов турецькому.

Втім, в «темному царстві» вже відчувається внутрішня ущербність. Придивімося з цієї точки зору до головних носіїв ідеї «застою» - Дикому і Кабанихе.

Є такий методичний прийом - «усне малювання». Спробуйте «намалювати» портрет Дикого - яким ви його собі уявляєте? Одна школярка в творі описала його так: «Маленький, сухенький дідок з рідкою борідкою і неспокійно бігаючими очима». Ви теж так вважаєте? Якщо так - то він не дуже страшний. Але на самій-то справі Дикої зовсім не старий: в нього немає дочки-підлітки. З ним молодий Кабанов горілку п'є. Може бути, набагато страшніше те, що Дикої ще в розквіті сил, що сам він зовсім не відчуває себе немічним дідуганом. Чому ж Дикої постійно роздратований, постійно сам себе распалівает, свариться? Така у нього, як тепер прийнято говорити, «поведінкова модель». Для Дикого це своєрідна самозахист від усього стороннього, нового, незрозумілого в життя. Зрештою, Кудряш йому ще зрозумілий (може бути, він сам колись був таким - точно так само, як Кабаниха колись була такою ж, як Варвара). Але Борис не може не викликати у нього роздратування як вираз чогось нового в купецькому середовищі. Кулігін, який «лізе розмовляти», теж дратує. Тому-то Дикої з люттю накидається не тільки на Бориса, але і на Кулигіна, хоча він щось йому взагалі стороння людина. Звідки злість? Від зіткнення з чимось дивним, незрозумілим і тому особливо небезпечним.

Час насамперед лякає Кабанову, його-то вона і прагне затримати. призупинити усіма силами. Вона переконана, що в світі повинен бути страх. Зникне страх - зникне сама основа життя. Треба, щоб боялися Дикого, боялися її, щоб Тихон був повністю підкорений їй, а Катерина, в свою чергу, Тихону. Коли ж у Катерини будуть свої діти, то вже ті обов'язково будуть боятися Катерини. На тому світ стоїть - нема на любові, а на страху.

Нещасний Тихон абсолютно не розуміє, чому дружина повинна його боятися. «З мене і того досить, - каже він, - що вона мене любить». Слова Тихона, які, здавалося б, не містять ніякого виклику, призводять Кабанову в стан крайнього обурення. Вона надзвичайно вражена: «Як, навіщо боятися! Як, навіщо боятися! Та ти з глузду з'їхав, чи що? Тебе не стане боятися, мене і поготів. Який же це порядок-то в будинку буде? Адже ти, чай, з неї в законі живеш ».

Кабанова відстоює насамперед необхідність дотримання форми неписаних правил. Не потрібно, щоб дружина любила чоловіка, але вона зобов'язана його боятися. Не обов'язково, щоб Катерина по-справжньому важко переживала розлуку з чоловіком, потрібно, щоб вона для інших «приклад-то цей зробила» - години півтори вила, лежачи на ганку.

Власне, все, що хоче Кабанова, це щоб нічого не змінювалося, щоб все йшло точно так же, як раніше. Ось чому вона так міцно тримається за усталені форми - без міркування про їх доцільність, сенсі або розумності. Жити, як все, бути, як усі. Вона відчуває свою особисту відповідальність за фортеця старих порядків, вона бореться за них не за страх, а за совість. Це її завдання, призначення, мета, сенс життя.

Надзвичайно показовим є ставлення Кабанова до публічного покаяння Катерини. За християнською традицією, покаялася людина заслуговує прощення - не в юридичному, а в моральному плані. І що ж? Катерина не прощена. Кабанова не проявляє однією з найголовніших чеснот - християнської, загальнолюдської - милосердя. Тим самим виразно виявляється моральна ущербність «темного царства».

«Темне царство» замкнуто в самому собі, воно приречене, бо застигло в нерухомості, існує поза часом і простором, що означає не життя, а смерть. Але мертвотності, приреченому властива ненависть до всього живого, в якій би формі воно не проявлялося. «Темне царство» розхитані, але далеко ще не зламано. Ось чому воно вимагає все нових і нових жертв. Ось чому загинула Катерина.

Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком ↑↑↑