Тема виховання та освіти в комедії д

Тема виховання та освіти в дворянських сім'ях була од-ної з актуальних вУкаіни на початку XIX століття. «ВУкаіни до-німи виховання є саме недостатнє, саме безнравст-дарське; дитина оточена одними холопами, плащаницю гнус-ні приклади, сваволить або рабстві, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про справжню честі. Виховання його обмежується изу-ням двох або трьох іноземних мов і початковим осно-ристанням всіх наук, які викладаються будь-яким найнятим вчіть-лем », - писав Пушкін.

Сама ж Простакова практично нічому не вчилася. Ро-ники її були «старовинні люди», її з братом «нічому не вчили». «Бувало, добрі люди приступлять до батюшки, хвалять, хвалять, щоб хоч братика віддати в школу. Небіжчик-світло і руками, і ногами. Бувало, зволить закричати: про-кляну дитини, який що-небудь перейме у бусурманів, і не будь той Скотинин, що чогось вчитися захоче », - простодушно розповідає поміщиця, перебуваючи в повній впевненості в правильності подібного« виховання ».

Покійний батюшка її «не вмів грамоті, а вмів достаток нажити і зберегти». Пані Простакова успадкувала ка-пра свого батька: при своєму повному невігластві, грубості, самодурство, вона розважлива і корислива. Дізнавшись, що її сприймали-танніца, Софія, стала багатою нареченою, вона задумує ж-нить на ній Митрофанушку, який, втім, і не думає чинити опір.

Митрофанушка - недоук, ледачий, незграбний ува-лінь, якому немає ще й шістнадцяти років. Улюблене заняття його - ганяти голубів. Митрофан не дуже жалує науки. «Не хочу вчитися, а хочу одружитися», - заявляє він. Проте до нього постійно ходять вчителі: семінарист Кутейкин вчить його граматиці, відставний сержант Цифіркін - мате-матики, німець Вральман - «по-французьки і всім наукам». І синок Простакової в науках «вельми процвітає»: з граматики він знає, що є «іменник та прикметник». Двері, на його думку, є прикметником, так як вона прикладена до свого місця. Інша двері, кото-раю ще не навешена, - «поки іменників». Настільки ж успішний Митрофан і в вивченні математики - Цифір-кін б'ється з ним третій рік, а «цей недоук. трьох пере-честь не вміє ». Історії та іншим наукам навчає Митрофана німець Вральман, який раніше служив у Стародума кучером. Вральман не обтяжує свого вихованця заняттями - замість того, щоб вчити його історії, Вральман змушує розповідати «історії» скотарка льоха і разом з Митрофаном із задоволенням слухає її.

Пані Простакова, всім серцем люблячи сина, всіляко його балує. Прищепити Митрофану будь-які позитивні якості або поняття про моральність вона не в змозі, так як сама позбавлена ​​їх. Результати подібного виховання плачевні: Митрофанушка не тільки неосвічені люди, а й зло-подобається. Він боязкий, грубий зі своїми вчителями. У фіналі ко-медії він відрікається від власної матері, яка втратила всіх прав на управління маєтками. Зазнавши невдачі у своєму намірі одружити сина на Софії і позбулася маєтків, пані Простакова розгубленість і розбита. У надії знайти розраду вона кидається до Митрофанушке, а у відповідь чує: «Та відчепися, матінка, як нав'язала ...»

Самодурка-поміщиця, пані Простакова, її брат Скотінін, обожнює свиней, ледачий Митрофанушка - «... все в цій комедії здається жахливою карикатурою на російське. А тим часом нічого немає в ній карикатурного: все взято живцем з природи і перевірено знанням душі ».

Таким чином, система виховання і освіти, прийнята в українських дворянських сім'ях в XVIII-XIX століттях, була багато в чому недосконалою, порочної, спотворює юні уми і серця, що губить долі. У молодих людей розвивалися такі якості, як лінь, пасивність, інфантилізм, невміння реалізувати свої власні мрії і одночасно - зарозумілість, почуття зверхності по відношенню до оточуючих. Ці якості багато в чому сприяли життєвої неспроможності людей, фатальної неминучості нещасливої ​​долі. У російській літературі ця тема була розвинена потім Пушкіним і Гончаровим.

Пушкін А. С. Повне зібрання творів. Т. I-XVI. М. 1937-1949. С. 44.