Свято усікновення глави Іоанна Предтечі в 2018 році

опис свята

Про мученицьку кончину Предтечі Господнього в 32 році після Різдва Христового оповідають Євангелія від Матвія (Мф.14: 1-12) і Марка (Мк.6: 14-29). Однак Священний переказ Апостольської Церкви зберегло деякі подробиці цих подій, що відбувалися незадовго до Розп'яття і Воскресіння Христового.

У день свого народження Ірод влаштував багатий бенкет, на якому перед гостями танцювала Саломія, дочка Іродіади. Вона так догодила цим Іроду, що він поклявся перед гостями дати їй все, чого б вона не попросила. Саломія пішла до матері за порадою. Іродіада навчила дочку просити голову святого Іоанна Хрестителя. Ірод засмутився: він боявся гніву Божого за вбивство пророка, але не міг порушити необережну клятву.

Іоанну Хрестителю відтяли голову і віддали Соломії. За переказами, голова продовжувала викривати Ірода і Іродіяду. Шалена Іродіада сколола язик пророка шпилькою і закопала голову в нечистому місці. Але Іоанна, дружина царського урядника Хузи, таємно взяла святу голову, поклала в посудину і поховала її на Оливній горі, в одному з маєтків Ірода. Тіло святого Іоанна Хрестителя взяли його учні і поховали його.

Божий гнів обрушився на тих, хто зважився погубити пророка. Саломія переходила взимку річку Сікоріс і провалилася під лід. Вона висіла тілом у воді, а голова її перебувала над льодом. Подібно до того, як вона колись танцювала ногами по землі, тепер вона, немов танцююча, виробляла безпорадні рухи в крижаній воді. Так вона висіла до тих пір, поки гострий лід не перерізав її шию. Голову її, відрізану гострої крижиною, принесли Іродові та Іродіадою, як колись принесли їм голову Іоанна Предтечі, а тіло її так і не знайшли. Аравійський цар Арефа в помсту за безчестя своєї дочки - дружини Ірода четверовластніка - рушив свої війська проти нечестивого царя і завдав йому поразки. Римський імператор Гай Юлій Цезар Калігула (37-41 рр.) В гніві заслав Ірода разом з Іродіадою в ув'язнення до Галії, а потім в Іспанію. Там вони були поглинені разверзшейся землею.

Через багато років після страти Іоанна Хрестителя, коли земля, в якій спочивав посудину з святою главою Предтечі, перейшла у власність благочестивому вельможі Інокентію, цю посудину був знайдений при будівництві церкви, Інокентій дізнався про велич святині за колишнім при цьому чудесам і знаменням. Але перед своєю кончиною, боячись як би святиня була зганьблена іновірцями, він знову приховав її в тому ж місці.

Минуло багато років, церква, побудована Інокентієм, прийшла в запустіння. Під час правління імператора Костянтина Великого двом ченцям, які прийшли на поклоніння до Єрусалиму, двічі з'явився святий Іоанн Хреститель і вказав місце знаходження своєї чесної глави. Відкопавши святиню, ченці поклали її в мішок з верблюжої вовни і вирушили додому, але по дорозі зустріли незнайомого гончаря, якому довірили нести дорогоцінну ношу. Тоді гончар з'явився сам Предтеча і велів бігти від недбайливих ченців разом з ношею. У родині гончаря чесна глава зберігалася і передавалася з покоління в покоління в запечатаному посудині, поки нею НЕ заволодів священик Євстафій, заражений єрессю аріанства. Користуючись чудодійною силою, що виходила від глави, він спокусив безліч людей в єресь. Коли ж його блюзнірство відкрилося, він втік, закопавши святиню в печері поблизу Емесси, сподіваючись згодом знову забрати її. Але Бог цього не допустив. У печері поселилися благочестиві ченці, і виник монастир.

На згадку усікновення глави святого Іоанна Хрестителя Церквою встановлене свято і строгий пост, як вираз скорботи християн про насильницьку смерть великого Пророка.

Сказання про усікновення глави святого пророка, предтечі і хрестителя Господнього Іоанна.
У викладі святителя Димитрія Ростовського

Святому Іоанну, Предтечі Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, треба було випередити смертю своєю, як народження Господа, так і смерть Його; і, подібно до того, як на землі він проповідував про пришестя Господа, сказавши: "йде за мною Сильніший мене" (Мк.1: 7): так і перебували в пеклі душам предків святих він повинен був проповідувати пришестя Господа; бо Предтеча Іоанн повинен був сказати тут, що вже з'явився очікуваний в світі Месія. І подібно до того, як Господь наш Ісус Христос постраждав за гріхи людські, так і Предтеча Його предполучіл сповнене страждань смерть через беззаконня Ірода. І сталось, як це так:

Ірод, званий Антипою, син найстаршого Ірода, який побив немовлят Вифлеємський, - зла галузь від злого кореня, який мав у своїй владі Галілею, спочатку одружився з дочкою Арефи, царя аравійського; він прожив з нею чимало часу. Але потім, будучи полонений красою Іродіади, дружини брата свого Пилипа, зблизився з нею, бо вона соізволяете похоті його; на вимогу цього блудницю, він прогнав від себе першу законну дружину свою і одружився на дружині брата свого, противно закону; бо якби і помер брат його, він не міг би взяти його дружини, так як залишалася б в живих дочка брата, народжена від тієї дружини; закон же велів брати дружину померлого брата (вдову) тільки тоді, коли померлий брат не залишав після себе дітей [1]. Достовірно повідомляють, що Ірод відняв дружину у брата свого Пилипа, ще тоді, коли він був живий; таким чином він створив велике беззаконня, як хижак, перелюбник і кровосмесітель.

Бачачи таке беззаконня, вчинене Іродом, ревнитель закону Божого, викривач гріхів людських і проповідник покаяння, - святий Іоанн Хреститель НЕ промовчав, але перед лицем усіх викривав Ірода, як чужоложникове і грабіжника, що відняв дружину у брата свого, і говорив йому:

- Чи не годиться тобі мати жінку Филипа, брата твого.

А Ірод, не виносячи викриття, наказав укласти Іоанна в темницю, обклавши його ланцюгами особливо гневалась на святого дружина Ірода, Іродіада, і вельми бажала смерті його, але не могла його умертвити, бо сам Ірод оберігав в'язня від убивчого наміри дружини своєї. Ірод вважав Іоанна чоловіком праведним і святим; раніше він з насолодою слухав його і, слухаючи словами його, творив багато добра; тому Ірод боявся віддати Іоана на смерть. Однак він боявся не стільки Бога, скільки людей, як каже Євангеліст Матфей: "і хотів убити його, але боявся народу, бо того за пророка" (Мф.14: 5); Ірод боявся, як би народ не повстав на нього і не підняв заколоту; по сей-то причини він не насмілювався явно на смерть пророка і Хрестителя Господнього, всіма улюбленого і шанованого, але тільки морив його в в'язничному укладанні, бажаючи загородити не замовкають уста свого викривача.

Святий Іоанн в темниці пробув довгий час; його учні збиралися до нього; Іоанн часто повчав їх побожного життя, згідно з законом Божим, і сповіщав їм про вже прийшов в світ Месії, до Якому він і посилав їх, як про це сказано і в Євангелії: "Але перешкоджав він, почувши у в'язниці про дії Христові, послав через учнів своїх сказати Йому: чи Ти Той, Хто має прийти, чи чекати нам іншого? " (Ін.11: 2-3). Він посилав запитати не тому, що сам не знав; бо як він міг не знати Того, Кого сам хрестив і над Ким він бачив Духа Святого, Який зійшов з небес, щодо Якого чув і голос Отця, яке свідчило, і на Якого, нарешті, сам вказував перстом, кажучи:

Іоанн посилав учнів своїх запитати Господа для того, щоб учні його на власні очі побачили славні чудеса, які творив Господь і щоб остаточно переконалися в тому, що Він (Ісус Христос) прийшов спасти рід людський. Через деякий час настав день, в який Ірод мав звичай здійснювати святкування свого народження. Зібравши всіх князів своїх, воєвод, старійшин і тетрархів [2] Галілеї, Ірод влаштував для них великий бенкет (Мк.6: 21). Під час цього бенкету донька Іродіади танцювала і своєю танцем вельми сподобалася Іродові та тим, що сиділи разом з ним; по навчанню своєї жорстокої матері вона попросила у Ірода главу святого Іоанна Хрестителя і отримала просимое, бо Ірод присягнув їй дати все, що б вона не попросила, хоча б навіть півцарства його. Окаянний не захотів порушити клятву свою, не захотів засмутити мерзенну матір плясавіци, але забув про те сторожі, в силу якого він не наважувався досі вбити Іоана, забув також і про святе життя його і, як упівшійся вином, розпалився наміром пролити кров неповинну . І зараз він послав ката в в'язницю, наказавши відсікти голову Іоана і принести її на блюді.

Таким чином Предтеча Христовий, за викриття беззаконного співжиття Ірода і Іродіадою, був усічений в темниці, вже пізно вночі; бо то мерзотне бенкет святим євангелістом Марком названо вечерею: "робив бенкет (говорить Євангеліст) вельможам своїм" (Мк.6: 21); ця вечеря затягнулася далеко за північ, і коли все вже сильно впилися вином і достатній час втішалися танцем згаданої безсоромної дівчини, тоді-то і було учинено то несправедливе вбивство. І принесена була глава святого Іоанна на тарелі посеред бенкету, причому кров ще капала і (як повідомляють деякі) глава вирікала ті ж викривальні слова і після усічення, сказавши Іродові:

- Чи не годиться тобі мати жінку Филипа, брата твого.

Після умертвіння святого славного Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна, окаянний Ірод вчинив і інше, не менше, злодіяння; бо він посміявся над Господом нашим Ісусом Христом під час вільного Його страждання за нас, як про те оповідає святий євангеліст Лука: "Ірод із військом своїм ізневажив Його й насміявся, одягнув Його в світлий одяг і відіслав до Пилата Його" (Лк .23: 11).

Однак помста Боже не забарилося відбутися над пророкоубійцею і поругателем Христа; бо, з одного боку, кров Іванового волала на Ірода до Бога, як колись кров Авелева на Каїна (Бит.4: 1-16); з іншого боку, інші беззаконня Ірода (особливо поругательство над Господом нашим Ісусом Христом) накликали на нього праведне кару Божу; і дійсно через нетривалий час Ірод позбувся царства і життя разом з Іродіадою і плясавіцей. Бо Арефа, цар аравійський, бажаючи помститися за безчестя і наруга над його дочкою, зібрав багато воїв і пішов з ними на Ірода; так само і Ірод, зібравши своїх воїнів, вийшов на боротьбу з Ареф'єв. Відбулася спекотна сутичка воїнів з тієї та іншої сторони; воїни Арефи перемогли воїнів Іродові; Ірод зазнав сильної поразки; майже всі воїни його було побито, і сам він врятувався з великими труднощами. Після цього Ірод позбавлений був своєї влади і всіх своїх багатств кесарем римським і був посланий на ув'язнення з перелюбницею і дочкою її спочатку в Ліон, місто галльський, потім був пересланий звідти в Ілерду, місто іспанська, і тут закінчив своє життя в поневіряннях і лихах; але раніше своєї смерті він бачив смерть плясавіци, своєї дочки, яка загинула в такий спосіб:

Якось раз зимою вона побажала перейти заради якоїсь потреби річку, по імені Сікоріс; коли вона йшла, лід підломився під нею і вона впала в воду, занурившись до шиї. За правосуддя Божу, лід здавив шию її, так що вона висіла тілом у воді, маючи голову над льодом; і подібно до того, як колись вона танцювала ногами по землі, так і на сей раз вона не діставала ногами до землі, але тільки виробляла в воді безпорадні руху, як танцюючий, причому швидка течія річки коливало її; однак ніхто не міг надати їй допомогу; і до того часу висіла окаянна у воді в такому положенні, поки гострий лід не перерізав шиї її. Мерзенний труп її, занесений водою під лід, не був знайдений, глава ж її була принесена до Ірода і Іродіадою як колись глава Предтечева, але тільки була відсічена НЕ мечем, а кригою. Так покарало правосуддя Боже плясавіцу, яка винна була в усечении чесної глави святого Іоанна.

Після цього загинув "з шумом" і беззаконний вбивця Ірод з мерзенною Іродіадою; бо оповідають, що вони були пожерті живими землею.

Святий Іван, як живий був, так і після смерті був Предтечею Христа Господа. Бо випередивши зішестя Господа в пекло, він благовістив перебували в пеклі Бога, який став у плоті, і потішив святих праотців; з ними він був виведений з пекла, після руйнування його після воскресіння Христове, і сподобився багатьох вінців в Царстві небесному, як незайманий, як пустельник, як учитель і проповідник покаяння, як пророк, як Предтеча і Хреститель і як мученик. За молитвами його так наставить і нас на шлях істинного покаяння і щоб сподобив нас Царства небесного Христос, милосердний Господь і Бог наш, Якому возсилається слава з Отцем і Святим Духом вічно. Амінь.

[1] Древній, успадкований від предків, звичай діверства у євреїв, було таке, за описом книги Второзаконня: "Якщо брати живуть разом і один з них помре, а сина в нього нема, то жінка померлого не вийде назовні за чужого, але дівер її прийде до неї і взяти її собі за жінку, і жити з нею, - і первісток, якого вона породить, стане він ім'ям його брата померлого, щоб ім'я його не стерлося в Ізраїлі. Якщо ж він не захоче взяти невістку свою, то братова його вийде до брами до старших, і скаже: "дівер мій відмовляєть ться відновити своєму братові ім'я в Ізраїлі, не хоче одружитися зі мною "; старші його міста повинні закликати його і вмовляти його, і якщо він стане і скаже:" Не хочу взяти її ", то підійде його братова до нього на очах старших , і здійме йому чобота з ноги його, і плюне в обличчя його, і скаже: "так робиться чоловікові, що не будує дому свого брата [в Ізраїлі]"; і буде ім'я в Ізраїлі: дім роззутого "(Втор.25 : 5-10). Звичай діверства, який отримав у євреїв початок завчасно патріарха Якова, існував і у моавитян; він був відомий також і іншим східним народам, як наприклад персам і ін. Походження його пояснюють по-різному; але швидше за все пояснення його слід шукати в сильному бажанні східних народів мати дітей з метою увічнення свого роду і свого імені в потомство.