Світогляд, його суть, структура та історичні типи

Світогляд являє собою складне духовне явище, для якого характерна цілісність, єдність усіх компонентів. Структуру світогляду складають і виконують в ньому важливу роль такі елементи:

Узагальнені знання. Вони є основною, інформаційною базою світогляду. Чим більше знань у того чи іншого народу або у тієї чи іншої людини, тим більш серйозне обґрунтування отримує відповідний світогляд. Слід зауважити, що до світогляду відносяться не всі, та й не будь-які знання, а лише ті, які є життєво важливими для людини, які практично і теоретично розкривають сутність відносин між людиною і світом в кожну історичну епоху.

Цінності. Це позитивне або негативне ставлення до явищ навколишнього світу, яке грунтується на потребах і інтересах людей, культурі певного соціуму. Їх людина засвоює в процесі життя. За змістом і сутністю цінності відрізняються від знань. Знань притаманне прагнення до істини - об'єктивного пізнання реального світу, цінності ж втілюють в собі особливе ставлення людей до всього навколишнього відповідно до їх прагненнями, потребами, інтересами.

Ідеали. Це світоглядна форма цілеспрямованого відображення дійсності, уявний зразок досконалості, норма, до якої слід прагнути як до кінцевої мети.

Життєві норми. Це зразки, стандарти діяльності, які склалися історично або встановилися як певні правила поведінки, їх виконання окремою людиною або групою людей є необхідною умовою підпорядкування особистої діяльності суспільним вимогам.

Слід також назвати ще один варіант структури світогляду, який має значення для розуміння його поліфункціональності. В основі цієї полифункциональности лежать властиві людині фізіолого-психологічні механізми та засоби пізнання світу і орієнтації. Йдеться про такі елементи духовного світу людини, як почуття, розум, воля і їх взаємодія. Виходячи з цього, в структурі світогляду виділяють такі підструктури:

а) міроощущеніеілі емоційно-психологічний рівень світогляду;

б) міровоспріятіеілі досвід формування пізнавальних уявлень про світ з використанням наочних образів;

в) світогляд або пізнавально-інтелектуальний рівень.

а) забезпечити ефективність пізнавально-орієнтаційної діяльності людини;

Світогляд в цілому постає як загальнолюдське явище, т. Е. Воно притаманне кожній людині в нормальному стані. Але саме загальнолюдський характер світогляду зумовлює його надзвичайна різноманітність, адже люди дуже по-різному представляли і представляють світ і себе в ньому. Якби ми поставили завдання перерахувати основні види світогляду, нам, напевно, знадобилося б багато часу, тому і виникає необхідність в класифікації світогляду.

Існує кілька критеріїв класифікації світогляду (схема 1.1). За критерієм загальності можна виділити такі типи світогляду, як індивідуальне, групове (професійне, національне, класове), загальнолюдське і ін.

Однак поза особистості і без особистості не може існувати жодна світоглядна система. За ступенем історичного розвитку виділяють такі типи світогляду, як античне, середньовічне, сучасне і ін. За ступенем теоретичної "зрілості" - життєво-практичне і теоретичне.

Міфологічний світогляд. Міфологія (від грец. Mifos - сказання і loqos - слово, поняття, вчення) є універсальним типом світогляду первісних суспільств; у всіх етносів початковим світоглядом була міфологія, яка містить в своїй основі міф - вигаданий розповідь, плід народної фантазії, в якому явища природи або культури представлені в наївно-антропоморфної формі. Порівняльне вивчення міфів різних народів показало, що, по-перше, дуже схожі міфи існують у різних народів, в різних частинах світу і, по-друге, міф був єдиною універсальною формою свідомості. Він відображав світовідчуття, світосприйняття і світорозуміння тієї епохи, в яку створювався. У міфологічному свідомості закріплено поетичне багатство та мудрість різних народів. Чому ж сприйняття світу первісною людиною набуло таку дивну форму, як міфологія? Слід, очевидно, врахувати деякі передумови:

б) первісне мислення ще чітко не відокремилося від емоційної сфери.

Наслідком цих передумов стало наївне олюднення навколишнього середовища. Людина переніс на об'єкти природи свої особисті властивості, приписуючи їм життя, людські почуття. У міфі неможливо відокремити реальне від фантастичного, існуюче від бажаного, духовне від матеріального, зло від добра і т. Д.

Тому міф придбав таку форму цілісності, яка для інших форм свідомості є неможливою. Крім того, міф для носіїв міфологічної свідомості не була вигаданим розповіддю, а самою реальністю. У міфах також відсутні уявлення про природні закономірності, оскільки людина не усвідомлював відмінності власного образу дії від дії природних сил. У них домінує ідея доцільного взаємодії різних формоутворень життя в природі і суспільстві, виявлення відносин природною і культурно-історичної реальностей через протилежні визначення явищ: тотожність - відмінність, загальне - приватне, постійне - змінне, хаос - космос.

Отже, нездатність провести відмінність між природним надприродним, слабкий розвиток абстрактних понять, а також чуттєво-конкретний, метафоричний, емоційний характер первинного свідомості - ці та інші особливості перетворюють міфологію в своєрідну символічну (знакову) систему, в поняттях якої сприймався і описувався весь світ. З розвитком і ускладненням форм життя міфологічна мудрість перестає задовольняти людини. Міф як специфічна ступінь суспільної свідомості поступово зживає себе, розкладається, і з нього виділяється цілий ряд напрямків духовної діяльності, які характерні вже для цивілізаційно розвинених суспільств (схема 1.2).

Релігія є більш зрілою формою світогляду, ніж міфологія. У ній буття осягається не міфічні, а іншими засобами. Виділимо такі:

а) в релігійній свідомості вже чітко розділяються суб'єкт і об'єкт, отже, долається характерна для міфу неподільність людини і природи;

б) світ роздвоюється на духовне і тілесне, земне і небесне, природний і надприродний світи, до того ж земний починає розглядатися як наслідок надприродного. Міфологічні ж персонажі живуть у вигаданому світі (на горі Олімп, на горі Меру і м п.);

в) в релігії надприродний світ недоступний органам почуттів, а тому в об'єкти цього світу слід вірити. Віра і виступає головним засобом осягнення буття;

г) особливістю релігійного світогляду є також його практичність, оскільки віра без справ мертва.

У зв'язку з цим віра в Бога ісверх'естественние світ взагалі викликає своєрідний ентузіазм, тобто життєву енергію, яка надає розумінню цього світу життєвий характер;

Філософський світогляд. Цей тип світогляду в сучасних умовах розглядається як один з впливових ідейственних типів. Він, як і релігія, розвинувся з первинної міфології, успадкувавши її світоглядні функції. Але що ж ріднить філософію з розглянутими типами світогляду і що від них відрізняє? Об'єднує їх загальна спрямованість - дати картину світу, включаючи людину з його ставленням до навколишньої дійсності, і з'ясувати сенс людського буття. Проте, відповіді на ці питання представники різних видів світогляду шукають своїми шляхами. Що ж стосується сучасного філософського світогляду, то необхідно звернути увагу на такі його особливості:

б) філософський світогляд - це теоретична форма світогляду, історично виникла і перша форма систематизованого теоретичного мислення взагалі. Воно спрямоване на критичне дослідження та рішення світоглядних проблем з метою підвищення ступеня достовірності та надійності таких рішень;

в) відмінність філософського світогляду від міфологічного і релігійного полягає в тому, що релігія і міфологія

Схема 1.3.Міровоззреніе, філософія, наука

збігаються з відповідним світоглядом, тоді як філософія становить ядро ​​наукового світосприйняття і забезпечує йому цілісність, взаємозв'язок і визначеність (схема 1.3);

г) на відміну від релігії і міфології, філософія в осмисленні світу систематично спирається на наукові знання. Але якщо на початку свого існування філософське світогляд базувався на часткових, чи не систематизованих знаннях, то сучасний світогляд має можливість повного використання, як тепер кажуть, Великий науки. Разом з тим філософія має великий вплив на розвиток науки. Вона виступає загальною методологією наукового пізнання;

д) філософія прагне ставити і вирішувати граничні, абсолютні проблеми людського буття;

Таким чином, філософський світогляд - закономірний етап у духовному розвитку людства, яке було обумовлено як змінами в суспільному бутті людей, так і розвитком різних областей суспільної свідомості. Перераховані історичні типи світогляду є не що інше, як типізовані і абстраговані форми діяльності людини в певні історичні проміжки часу відповідно до розвитку культури і пізнання. Ці форми діяльності виступають проявом і виразом свідомості та самосвідомості людини, практично орієнтованих на перетворення світу і самого себе відповідно до норм культури і цивілізації.

Отже, світогляд - це система поглядів на світ і місце в ньому людини, на ставлення людини до тієї дійсності, яка його оточує, і до себе самого, т. Е. Найбільш узагальнені погляди на сенс життя, на мету людської діяльності. В історії людства раніше всіх виникло міфологічний світогляд, в якому людина постає злитим воєдино з навколишнім середовищем і не відділяється ні від природи, ні від свого роду. Релігійного світогляду притаманне поділ світу на земний, природний і надприродний, небесний. Основа релігії - віра у вищі творять сили.