свиня достоевского

Безневинна тварина, а його так і норовлять підкласти. Йоахім Бейкелар. Туша вбитої свині. Музей Вальрафа-Ріхарца, Кельн

У рік 100-річчя головною російської смути не можна не повернутися до питання: як і ким ця смута готувалася? Хто дав команду її починати?

Повернутися хоча б для того, щоб в теперішньому часі не пропустити і не допустити чогось подібного.

Терорист Сергій Нечаєв, який вніс чималий внесок у роздмухування неясних ідей в 1871 році, пише «Катехізис революціонера». Письменник Федір Достоєвський приблизно в цей же час видає роман «Біси».

Порівняємо ці тексти.

«Революціонер - людина приречена. Він в глибині своєї істоти не на словах тільки, а на ділі розірвав будь-який зв'язок з громадянським порядком і з усім освіченим світом і з усіма законами, пристойністю, загальноприйнятими умовами, моральністю цього світу ... »

«Жага освіти є вже спрага аристократична. Чуть-чуть сімейство або любов, ось уже і бажання власності. Ми заморити бажання: ми пустимо пияцтво, плітки, донос; ми пустимо нечуваний розпусту; ми всякого генія згасимо в дитинстві. Всі до одного знаменника, повне рівність.

- У нього добре в зошиті, - продовжував Верховинський, - у нього шпигунство. У нього кожен член суспільства дивиться один за іншим і зобов'язаний доносом. Кожен належить всім, а все кожному. Всі раби і в рабстві рівні. У крайніх випадках наклеп і вбивство, а головне рівність. Насамперед знижується рівень освіти, наук і талантів. Високий рівень наук і талантів доступний тільки вищим здібностям, не треба вищих здібностей! Вищі здатності завжди захоплювали владу і були деспотами ».

«Він зневажає громадську думку. Він зневажає і ненавидить у всіх її починаннях і проявах нинішню громадську мораль. Морально для нього все, що сприяє торжеству революції ».

«... я вже натякав про те, що у нас з'явилися різні людці. У буремні коливання або переходу завжди і всюди з'являються різні людці. Я не про тих так званих «передових» говорю, які завжди поспішають до всіх (головна турбота) і хоча дуже часто, як і нерозумний, але все ж з определенною більш-менш метою. Ні, я говорю лише про сволота. Повсякчас перехідний час піднімається ця сволота, яка є в кожному суспільстві, і вже не тільки без будь-якої мети, але навіть не маючи жодних ознак думки, а лише висловлюючи собою щосили занепокоєння і нетерпіння. Тим часом ця сволота, сама не знаючи того, майже завжди підпадає під команду тієї малої купки «передових», які діють з определенною метою, і та направляє весь цей сміття куди їй завгодно, якщо тільки сама не складається з досконалих ідіотів, що, втім , теж трапляється ... »

«У кожного товариша повинно бути під рукою кілька революціонерів другого і третього розрядів, тобто не зовсім присвячених. На них він повинен дивитися як на частину загального революційного капіталу, відданого в його розпорядження ».

«Ми пустимо пожежі. Ми пустимо легенди. Тут кожна шолудива «купка» стане в нагоді. Я вам в цих же самих купках таких мисливців відшукаю, що про всяк постріл підуть, та ще за честь вдячні залишаться.

Підмовив чотирьох членів гуртка пришити п'ятого, під виглядом того, що той донесе, і негайно ж ви їх всіх пролиту кров, як одним вузлом, зв'яжете. Рабами вашими стануть, не посміють бунтувати і звітів питати ».

«Революціонер вступає в державний, становий і так званий освічений світ і живе в ньому тільки з метою його цілковитої, якнайшвидшого руйнування».

«- Слухайте, ми зробимо смуту, - бурмотів Верховинський швидко і майже як в бреду. - Ви не вірите, що ми зробимо смуту? Ми зробимо таку смуту, що все поїде з основ ».

«З метою нещадного руйнування революціонер може, і навіть часто повинен, жити в суспільстві, прикидаючись зовсім не тим, що він є. Революціонери повинні проникнути всюди, в усі верстви, вищі і середні, в купецьку лавку, до церкви, в панський будинок, в світ бюрократичний, військовий, в літературу, в третє відділення і навіть в Зимовий палац ».

Тут Федір Михайлович ще молодий, а недобре вже, здається, задумав. Фото 1863 року

«Петро Верховинський встиг зліпити у нас« п'ятірку », на зразок тієї, яка вже була у нього заведена в Москві і ще, як виявилося тепер, в нашому повіті між офіцерами. Кажуть, теж була одна у нього і в Х-ської губернії. Ці п'ятеро обраних сиділи тепер за загальним столом і вельми майстерно вміли надати собі вид самих звичайних людей, так що ніхто їх не міг впізнати.

Всі ці п'ятеро діячів склали свою першу купку з теплою вірою, що вона лише одиниця між сотнями і тисячами таких же п'ятірок, як і їхня, розкиданих поУкаіни, і що все залежать від якогось центрального, величезного, але таємного місця, яке в свою чергу пов'язано органічно з європейською всесвітньою революцією ... »

«- О, будьте дурнішого, Ставрогин, будьте дурнішого самі! Знаєте, ви зовсім адже не так і розумні, щоб вам цього бажати: ви боїтеся, ви не вірите, вас лякають розміри. І чому вони дурні? Вони не такі дурні; нині у всякого розум не свій. Нині жахливо мало особливо умів. Віргінський це людина найчистіший, чистіше таких, як ми, в десять разів; ну і нехай його втім. Ліпутін шахрай, але я у нього одну точку знаю. Немає шахрая, у якого б не було своєї точки. Один Лямшін без будь-якої точки, зате у мене в руках. Ще кілька таких купок, і у мене повсюдно паспорт і гроші, хоча б це? Хоча б це одне? І зберіганню місця, і нехай шукають. Одну купку вирвуть, а на інший сядуть ».

«. зближуючись з народом, ми перш за все повинні з'єднатися з тими елементами народного життя, які з часу заснування московської державної сили не переставали протестувати не на словах, а на ділі проти всього, що прямо або побічно пов'язане з державою: проти дворянства, проти чиновництва, проти попів, проти гильдейского світу і проти кулака-мироеда. З'єднаємося з лихим розбійницьким світом, цим істинним і єдиним революціонером вУкаіни ».

«- Слухайте, я сам бачив дитину шести років, який вів додому п'яну матір, а та його лаяла кепськими словами. Ви думаєте, я цьому радий? Коли в наші руки потрапить, ми, мабуть, і вилікуємо. якщо буде потрібно, ми на сорок років у пустелю виженемо. Але одне або два покоління розпусти тепер необхідно; розпусти нечуваного, подленького, коли людина звертається в бридку, боязку, жорстоку, себелюбна мразь - ось чого треба! А тут ще «свіженької кровиночки», щоб звик. »

Роман «Біси» з моменту появи на світ отримав статус викривального - не приймає смуту і революцію. Насправді це роман-інструкція, одна з тих, за якими смута і революція готувалися. Без якої тисячі баламутів на місцях не змогли б нічого зробити.

Тому що будь-яка справа, задумане людиною, в першу чергу здійснюється в його уяві. Потім вже - в реальності. Нечаєв в «Катехизисі революціонера» дав загальні принципи «революційного способу мислення». Достоєвський в «Бісах» у всіх деталях розписав всі можливі ситуації смути, дії учасників, їх принципи, цілі та завдання. Яскравими, легко запам'ятовуються мазками «намалював» втілювача цих принципів в життя Петра Верховинського - героя, просто наслідуючи якому «сволота» може йти до революційних перемог. Розробив «посадову інструкцію революціонера». Художніми засобами, в найтонших нюансах розкрив характер так званої революційної роботи. Навіть роз'яснив і показав, як ритуально вбивати «п'ятіркою».

Щоб виписати літературного героя так, як виписано Петро Верховинський, - його потрібно любити як рідного сина. Без цього літературний образ виходить картонно-плоским, неживим, формальним. Достоєвський і любив. І за допомогою «сина» втілював в літературі те, що не зумів втілити в реальному житті.

Адже Федір Михайлович зізнавався, що міг би і сам - «за днів своєї юності» - зробитися нечаєвців. Зовні не стане нам, але внутрішньо залишився «у дні своєї юності».

Санкт-петербурзький поет Андрій Романов стверджує, що «російська література равновелікаУкаіни». Рівновеликі рівні їх впливу один на одного. В літературу з реального життя входять сюжети, герої. ВУкаіни, як ніде, літературні ідеї і образи втілюються в життя широко, повсюдно.

Фактично Ленін дає відмашку на руйнування державного апарату, інституту землеволодіння і банківської сфери - трьох основ дореволюціоннойУкаіни.

Смуту робить безліч людей. Зі згаданих - Нечаєв відповів на питання: що руйнувати, Достоєвський - як руйнувати, Ленін - коли саме. Як свідчить історія, цих відповідей вистачило на смуту всеосяжність. Коли «з основ поїхало все».

Задамося питанням: а про творення - великого російською властивості Федір Михайлович що-небудь написав? Наприклад, про творення душ праведників, як Микола Лєсков. Або про творення держави під керівництвом Петра Великого, як Олександр Пушкін. Або про творення перемоги українського народу у Вітчизняній війні 1812 року, як Лев Толстой ...

Про творенні - ні слова. Тільки про руйнування.

Виходить, Федір Михайлович підклав російській літературі іУкаіни велику свиню. Свиню-руйнівницю.

Навіщо вони були потрібні? Для того щоб обдурити царську цензуру і недалеких Новомосковсктелей, які називають «Бісів» викривальним романом. Замаскувати небезпечну інформацію. І тим самим полегшити її широке поширення по всейУкаіни і за кордоном.

Популярний на батьківщині письменник в деталях показав, як зруйнувати сильну Україну. Чи не тому він виявився таким же популярним і в тих країнах, які про це руйнуванні давно мріяли?

Висланий на Захід філософ Семен Франк в 1931 році в статті «Достоєвський і криза гуманізму» писав:

«Достоєвський - єдиний український письменник, ідеї якого грають істотну роль в духовному обороті західного життя».

Після, в роки холодної війни, Захід вивчав «образ ворога» за Достоєвським. Чому саме за Достоєвським? Тому що Федір Михайлович відкрито сказав про те, про що прийнято мовчати. Чи не посоромився вивернути навиворіт всю свою «російську душу» і розмішати всі українські секрети. Поділився з миром українськими сумнівами. Спровокував вільнодумство по-російськи.

Смута в суспільстві завжди супроводжується заворушеннями в душах людей. Ці приватні, особисті смути теж потрібно готувати, виховувати. Свиня нахрюкала і тут ... І про сльозинку дитини, і про права тварі тремтячою ... І про віру в Бога ... Наприклад, таким перлом з роману «Брати Карамазови»:

«- Поміркуйте самі між собою, Григорій Васильович, - рівно й статечно, усвідомлюючи перемогу, але як би і велікодушнічая з розбитим противником, продовжував Смердяков, - розсудіть самі, Григорій Васильович: адже сказано ж у Писанні, що коли маєте віру хоча б на найменшу навіть зерно і при тому скажете цього горе, щоб з'їхала в море, то і з'їде, нітрохи не зволікаючи, за першим же вашим наказом. Що ж, Григорій Васильович, коли я невіруючий, а ви настільки віруюча, що мене безперервно навіть лаєте, то спробуйте самі-с сказати цього горе, щоб не те щоб в море (бо до моря звідси далеко-с), але навіть хоч в річку нашу смердючу з'їхала, ось що у нас за садом тече, то і побачите самі в той же момент, що нічого не з'їде-с, а все залишиться в колишньому порядку і цілості, скільки б ви не кричали-с. А це означає, що і ви не віруєте, Григорій Васильович, належним манером, а лише інших за те всіляко лаєте. Знову-таки і те взямші, що ніхто в наш час, не тільки ви-с, але і рішуче ніхто, починаючи з самих навіть високих осіб до самого останнього мужика-с, не зможе спихнути гори в море, крім хіба якогось одного людини на всій землі, багато двох, та й то, може, десь там в пустелі єгипетської в секреті рятуються, так що їх і не знайдеш зовсім, - то коли так-с, коли всі інші виходять невіруючі, то невже ж всіх сих інших, тобто населення всієї землі-с, крім якихось тих двох пустельників, прокляне Господь і при милосердя сво м, настільки відомий, нікому з них не пробачить? А тому і я надіюсь, що, раз засумнівавшись, буду прощений, коли каяття сльози пущу ».

Очевидно, що людина, що міркує, як Смердяков, не тільки сам готовий, засумнівавшись, відступити від Бога, а й інших людей здатний спокусити своїм відступництвом. Зіштовхнути в душевну смуту.

Задамося питанням: навіщо Федір Михайлович підклав свиню?

Неможливо - письменник такого рівня відповідає за кожне слово, букву, за кожну оприлюднену думка.

Заради слави, що приносить гроші?

Теж ні - Достоєвський і на схилі віку був бідний, мріяв про рулеточних виграші.

З певною метою?

Щоб залишитися в історії літератури іУкаіни бунтарем, потрясателем «брехливих» ненависних основ? Заради справжньої правди життя? Яка була відкрита тільки йому одному. Заради абсолютної свободи і вседозволеності? Про яких він зізнавався у своєму «Щоденнику письменника» в 1876 році так:

«Коротше, ліберали наші, замість того щоб стати вільніше, зв'язали себе лібералізмом, як мотузками, а тому і я, користуючись цим цікавим випадком, про подробиці лібералізму мого промовчу. Але взагалі скажу, що вважаю себе всіх ліберальніше, хоча б через те одне, що зовсім не бажаю заспокоювалась ».

Може бути, він підклав свиню ще заради того, щоб і всіх інших вУкаіни заразити цією своєю бунтарської свободою.

Але ж не вийшло!