Свідомість що таке soznanie значення і тлумачення слова, визначення терміна
3) Свідомість - - см. Матерія і свідомість.
4) Свідомість - Людина розвинувся з тварин, і між ним і амебою не існує серйозного розриву. Щось дуже близьке знання і бажанням, щодо їх впливу на поведінку. існує серед тварин, причому навіть там, де нелегко повірити в наявність "свідомості". Щось подібне існує і в нас самих в тих випадках, коли ні про який "свідомості" не може йти й мови. Тому природно припустити, що незалежно від того, яке визначення "свідомості" визнати правильним, "свідомість" не складає сутність життя або розуму. Якщо це вірно, то коли стіл знаходиться в нашій свідомості - як каже здоровий глузд - відбувається приблизно наступне. По-перше, є якийсь фізичний процес. зовнішній по відношенню до нашого тіла, який служить подразником для ока, що рідко, але все ж іноді трапляється і при відсутності дійсного фізичного столу. Далі відбувається процес в оці, нервах і в мозку. в результаті чого виходить кольорове зображення. Це кольорове зображення за законом асоціації збуджує відчутні і інші очікування і образи. а можливо, також спогади і інші звички. Однак весь цей ряд складається з безперервної каузальної ланцюга в просторі і часі, і у нас немає жодних підстав стверджувати, що події всередині нас так вже сильно відрізняються від подій поза нами: мабуть, щодо цього нам доведеться залишитися в невіданні, оскільки все, що ми знаємо про зовнішні події - це тільки їх абстрактні математичні характеристики, виходячи з яких можна зробити висновок, подібні вони "думок" чи ні.
5) Свідомість - - 1) в філософії: наша здатність віддавати собі звіт в своїх сприйняттях зовнішнього світу, переживання того, що відбувається, ідеях. сумнівах, віруваннях та ін. усвідомлювати себе в своїй співвіднесеності із зовнішнім світом. Нерідко свідомістю називають також і ті душевні стани, які не пов'язані з самоусвідомленням і самоспостереженням. Але говорити про свідомість як про безособовому потоці образів і переживань ( "потоці свідомості") безвідносно до його суб'єкту і предметного змісту немає особливого сенсу - свідомість є завжди чиєсь свідомість про щось і в будь-якому розумінні чогось уже присутній певне бачення реальності, предзаданного її первинне розуміння і предваряющее подальше осмислення. 2) В феноменології сутністю свідомості визнається "чиста свідомість", що відрізняється від звичайного свідомості здатністю досягати єдності з буттям. в звичайному свідомості багато неправдивих або частково справжніх образів про світ (загальноприйнятих уявлень і особистих забобонів, ідей, міфів, оцінок та ін.), за допомогою яких ми осмислюємо все, що відбувається, тоді як в чистій свідомості є область початкового досвіду. відноситься до суті речей, досвіду интенционального, що несе в собі початковий сенс.
7) Свідомість - - будемо розрізняти свідомість людини і свідомість суспільну. Асоціативний блок.
9) Свідомість - - вищий рівень психічної активності людини. пов'язаний з формуванням і використанням чуттєвих і розумових образів.
11) Свідомість - - людська здатність ідеального відтворення дійсності в мисленні; психічна діяльність як відображення розуміння дійсності, тобто усвідомлене буття. властивість високоорганізованої матерії, суб'єктивний образ об'єктивного світу, ідеальне в протилежність матеріальному і в єдності з ним; вища форма психічного відображення, властива суспільно розвиненій людині і зв'язана з мовою. ідеальна сторона целеполагающей діяльності і поведінки; стан людини в здоровому глузді і пам'яті, здатність віддавати собі звіт в своїх вчинках, почуттях; думка. почуття. ясне розуміння чого-н. Усвідомлювати - переконавшись у більш справжній понятті, судженні, поясненні, визнати, зрозуміти його, змінити колишнє свою думку на більш досконале.
13) Свідомість - - 1) вища форма психічного відображення, властива суспільно розвиненій людині і що виражається за допомогою мови; 2) ідеальна сторона целеполагающей трудової діяльності; 3) природний стан людського головного мозку в бадьорому стані, точніше його корковою області (бо існує щонайменше п'ять рівнів несвідомого, підкіркового), функцією якого є мислення; 4) вища форма опосередкованого, узагальненого, цілеспрямованого відображення матеріальних явищ дійсного світу.
16) Свідомість - - вища, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності, спосіб її відносин до світу і самому собі, опосередкований загальними формами суспільно-історичної діяльності людей. С. являє собою єдність психічних процесів, активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття. Воно виникає в процесі трудової, суспільно-виробничої діяльності людей і нерозривно пов'язане з мовою, к-рий так само дереві, як і С. Людина з самого народження потрапляє в світ предметів, створених руками попередніх поколінь, і формується як такої лише в процесі навчання цілеспрямованому їх використання. Спосіб його ставлення до дійсності визначений не безпосередньо її тілесною організацією (як у тварин), а здобуваються тільки через спілкування з ін. Людьми навичками предметних дій. У спілкуванні власна життєдіяльність людини постає перед ним і як діяльність ін. Тому і кожну свою дію він оцінює загальної йому з ін. Людьми громадської мірою. Людина остільки виділяє і протиставляє себе об'єктивної дійсності, оскільки відрізняє себе від своєї життєдіяльності і її предмета. оцінюючи їх мірою історично накопичених знань. Саме тому, що людина належить до об'єктів з розумінням. зі знанням. спосіб її відносин до світу і зв. С. Без розуміння, без знання, до-рої несе з собою суспільно-історична предметна діяльність і людська мова. немає і С. Будь-чуттєвий образ предмета, будь-яке відчуття або уявлення остільки є частиною С. оскільки вони володіють певними значенням і сенсом. Знання, значення і сенс. зберігаються в мові. направляють і диференціюють почуття людини, волю, увагу та ін. психічні акти, об'єднуючи їх в єдине С. Знання, накопичені історією, політичні і правові ідеї. досягнення мистецтва, мораль. релігія і суспільна психологія являють собою С. т-ва в цілому (Суспільне буття і суспільна свідомість). Не можна, однак, ототожнювати С. тільки з знанням і мовним мисленням. Поза живою, чуттєво-вольової, активної діяльності всієї сфери психічного, мислення взагалі не існує. Мислення - НЕ переробка інформації, а діяльну, чуттєво-предметне, цілеспрямована зміна дійсності відповідно до її власною сутністю. Мовне мислення - зміна "ідеалізованих предметів", т. Е. Значень і сенсу слів, знаків, символів і т. П є тільки одна з форм дійсного мислення людини. З ін. Боку, не можна ототожнювати поняття "психіка" і "С.", т. Е. Вважати, що всі психічні процеси у людини в кожен даний момент включаються в С. Ряд психічних переживань може перебувати певний час як би "за порогом" С. (Підсвідоме). С. ввібравши в себе історичний досвід. знання і методи мислення, вироблені попередньою історією, освоює дійсність ідеально, ставлячи при цьому і нові цілі, завдання, створюючи проекти майбутніх знарядь, направляючи всю практичну діяльність людини. С. формується діяльністю, щоб в свою чергу впливати на цю діяльність, визначаючи і регулюючи її. Практично здійснюючи свої творчі задуми, люди перетворюють природу, про-во, а тим самим і самих себе. У цьому сенсі "свідомість людини не тільки відображає об'єктивний світ, але і творить його" (Ленін В. І. Т. 29. С. 194). На всьому протязі світоглядної боротьби в науці найбільш гострою і осн. проблемою була і залишається проблема С. і його відношення до матерії (Основне питання філософії).
- см. Матерія і свідомість.
Людина розвинувся з тварин, і між ним і амебою не існує серйозного розриву. Щось дуже близьке знання і бажанням, щодо їх впливу на поведінку. існує серед тварин, причому навіть там, де нелегко повірити в наявність "свідомості". Щось подібне існує і в нас самих в тих випадках, коли ні про який "свідомості" не може йти й мови. Тому природно припустити, що незалежно від того, яке визначення "свідомості" визнати правильним, "свідомість" не складає сутність життя або розуму. Якщо це вірно, то коли стіл знаходиться в нашій свідомості - як каже здоровий глузд - відбувається приблизно наступне. По-перше, є якийсь фізичний процес. зовнішній по відношенню до нашого тіла, який служить подразником для ока, що рідко, але все ж іноді трапляється і при відсутності дійсного фізичного столу. Далі відбувається процес в оці, нервах і в мозку. в результаті чого виходить кольорове зображення. Це кольорове зображення за законом асоціації збуджує відчутні і інші очікування і образи. а можливо, також спогади і інші звички. Однак весь цей ряд складається з безперервної каузальної ланцюга в просторі і часі, і у нас немає жодних підстав стверджувати, що події всередині нас так вже сильно відрізняються від подій поза нами: мабуть, щодо цього нам доведеться залишитися в невіданні, оскільки все, що ми знаємо про зовнішні події - це тільки їх абстрактні математичні характеристики, виходячи з яких можна зробити висновок, подібні вони "думок" чи ні.
- 1) у філософії: наша здатність віддавати собі звіт в своїх сприйняттях зовнішнього світу, переживання того, що відбувається, ідеях. сумнівах, віруваннях та ін. усвідомлювати себе в своїй співвіднесеності із зовнішнім світом. Нерідко свідомістю називають також і ті душевні стани, які не пов'язані з самоусвідомленням і самоспостереженням. Але говорити про свідомість як про безособовому потоці образів і переживань ( "потоці свідомості") безвідносно до його суб'єкту і предметного змісту немає особливого сенсу - свідомість є завжди чиєсь свідомість про щось і в будь-якому розумінні чогось уже присутній певне бачення реальності, предзаданного її первинне розуміння і предваряющее подальше осмислення. 2) В феноменології сутністю свідомості визнається "чиста свідомість", що відрізняється від звичайного свідомості здатністю досягати єдності з буттям. в звичайному свідомості багато неправдивих або частково справжніх образів про світ (загальноприйнятих уявлень і особистих забобонів, ідей, міфів, оцінок та ін.), за допомогою яких ми осмислюємо все, що відбувається, тоді як в чистій свідомості є область початкового досвіду. відноситься до суті речей, досвіду интенционального, що несе в собі початковий сенс.
- будемо розрізняти свідомість людини і свідомість суспільну. Асоціативний блок.
- вищий рівень психічної активності людини. пов'язаний з формуванням і використанням чуттєвих і розумових образів.
- людська здатність ідеального відтворення дійсності в мисленні; психічна діяльність як відображення розуміння дійсності, тобто усвідомлене буття. властивість високоорганізованої матерії, суб'єктивний образ об'єктивного світу, ідеальне в протилежність матеріальному і в єдності з ним; вища форма психічного відображення, властива суспільно розвиненій людині і зв'язана з мовою. ідеальна сторона целеполагающей діяльності і поведінки; стан людини в здоровому глузді і пам'яті, здатність віддавати собі звіт в своїх вчинках, почуттях; думка. почуття. ясне розуміння чого-н. Усвідомлювати - переконавшись у більш справжній понятті, судженні, поясненні, визнати, зрозуміти його, змінити колишнє свою думку на більш досконале.
- 1) вища форма психічного відображення, властива суспільно розвиненій людині і що виражається за допомогою мови; 2) ідеальна сторона целеполагающей трудової діяльності; 3) природний стан людського головного мозку в бадьорому стані, точніше його корковою області (бо існує щонайменше п'ять рівнів несвідомого, підкіркового), функцією якого є мислення; 4) вища форма опосередкованого, узагальненого, цілеспрямованого відображення матеріальних явищ дійсного світу.
- вища, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності, спосіб її відносин до світу і самому собі, опосередкований загальними формами суспільно-історичної діяльності людей. С. являє собою єдність психічних процесів, активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття. Воно виникає в процесі трудової, суспільно-виробничої діяльності людей і нерозривно пов'язане з мовою, к-рий так само дереві, як і С. Людина з самого народження потрапляє в світ предметів, створених руками попередніх поколінь, і формується як такої лише в процесі навчання цілеспрямованому їх використання. Спосіб його ставлення до дійсності визначений не безпосередньо її тілесною організацією (як у тварин), а здобуваються тільки через спілкування з ін. Людьми навичками предметних дій. У спілкуванні власна життєдіяльність людини постає перед ним і як діяльність ін. Тому і кожну свою дію він оцінює загальної йому з ін. Людьми громадської мірою. Людина остільки виділяє і протиставляє себе об'єктивної дійсності, оскільки відрізняє себе від своєї життєдіяльності і її предмета. оцінюючи їх мірою історично накопичених знань. Саме тому, що людина належить до об'єктів з розумінням. зі знанням. спосіб її відносин до світу і зв. С. Без розуміння, без знання, до-рої несе з собою суспільно-історична предметна діяльність і людська мова. немає і С. Будь-чуттєвий образ предмета, будь-яке відчуття або уявлення остільки є частиною С. оскільки вони володіють певними значенням і сенсом. Знання, значення і сенс. зберігаються в мові. направляють і диференціюють почуття людини, волю, увагу та ін. психічні акти, об'єднуючи їх в єдине С. Знання, накопичені історією, політичні і правові ідеї. досягнення мистецтва, мораль. релігія і суспільна психологія являють собою С. т-ва в цілому (Суспільне буття і суспільна свідомість). Не можна, однак, ототожнювати С. тільки з знанням і мовним мисленням. Поза живою, чуттєво-вольової, активної діяльності всієї сфери психічного, мислення взагалі не існує. Мислення - НЕ переробка інформації, а діяльну, чуттєво-предметне, цілеспрямована зміна дійсності відповідно до її власною сутністю. Мовне мислення - зміна "ідеалізованих предметів", т. Е. Значень і сенсу слів, знаків, символів і т. П є тільки одна з форм дійсного мислення людини. З ін. Боку, не можна ототожнювати поняття "психіка" і "С.", т. Е. Вважати, що всі психічні процеси у людини в кожен даний момент включаються в С. Ряд психічних переживань може перебувати певний час як би "за порогом" С. (Підсвідоме). С. ввібравши в себе історичний досвід. знання і методи мислення, вироблені попередньою історією, освоює дійсність ідеально, ставлячи при цьому і нові цілі, завдання, створюючи проекти майбутніх знарядь, направляючи всю практичну діяльність людини. С. формується діяльністю, щоб в свою чергу впливати на цю діяльність, визначаючи і регулюючи її. Практично здійснюючи свої творчі задуми, люди перетворюють природу, про-во, а тим самим і самих себе. У цьому сенсі "свідомість людини не тільки відображає об'єктивний світ, але і творить його" (Ленін В. І. Т. 29. С. 194). На всьому протязі світоглядної боротьби в науці найбільш гострою і осн. проблемою була і залишається проблема С. і його відношення до матерії (Основне питання філософії).