Сутність та існування, філософія

Виникає питання - що таке буття? Чи можна його розуміти лише як максимально змістовну механічну сукупність всіх модусів реальності: матерії, енергії, ідеї, духу? Як співвідносяться поняття: буття, реальність, світ, всесвіт, космос? І найважливіше чи можна знайти або розробити аксіоматику для дослідження буття як поняття без ідеї і віри в Бога? Нарешті як можна поставити питання про буття як сутності існування? Зрозумілим є одне, що без з'ясування сутності буття як реальності, як сукупності способів існування модусів буття, не можна узгоджено прийти до питання про сутність існування в цілому. Отже, підхід до визначення модусів буття має бути сутнісним, а не екзистенціальним. Для того щоб отримати істину необхідно знайти тотожність і відмінності в порівнюваних феноменах, у нас це феномени суті і існування. Виникає питання в чому тотожність і відмінність сутності та існування, тобто, як існує сутність, і що є сутність існування.

Негативна якість існування - це відображення його від духу, дух не існує, дух живе, дух не є спосіб існування, і тому існування не може бути критерієм його суті.

Різниця між розумом і розумом

У світлі викладеного про розум і розумі, варто спробувати з'ясувати в якому відношенні знаходяться суть і існування в якості розуму і розуму в людській свідомості та в якості матерії і сприйняття в бутті. Ми не говоримо що ці пари симетричні, але все, же використовуємо модель відображення викладену вище. Слід побудувати якусь розсудливу схему.

Сутність як нескінченність в розумі є загальність сенсу, і рух в цьому сенсі є Дух, як життя в нас, то, що ми називаємо розумінням.

Сприйняття це синтез сутності та існування, тобто прийняття матерії як її сутності через час як ідею. Матерія як синтез суті і існування рассогласовивается на дві складові в сприйнятті: на власне сутність (відчуття - зорове і т.д.) і існування - тривалість - яка тепер всередині суб'єкта лише є часом, але не є час. (Сартровскій онтологема - об'єкт не є, то чим він є, і навпаки, є те, що він не є. Час в цій якості є лише феномен існування для суб'єкта сприйняття, і суть існування в суб'єкті сприйняття). Час це феномен існування, і річ в собі сутності, кажучи мовою філософії Канта, матерія це феномен суті і річ в собі існування.

Тобто сутність в сприйнятті є відчуття, а існування це тривалість (час), тепер не можна зрозуміти існування буття як не на часі як внутріположенності. Час і є існування суті в розумі. Час і є та інерція асиметрії між віддзеркаленням буття в свідомості, і результат розколу вістрям сприйняття сутності та існування буття. Отже, тривалість в сприйнятті і час як поняття цієї тривалості, є те, що відображає існування буття усередині нас. У цьому сенсі час є чиста діалектична протилежність існуванню, тобто Ніщо. Дійсно час знищує, тоді як творить рух, то, що ми інтуїтивно називаємо внеположним часом. Отже, існування як сутність тікає від нашого розуму через час як тривалість в сприйнятті. Але час і є сутність існування, тому що воно є Ніщо по відношенню до внеположность буття - всередині цього внеположного буття, по ту сторону для суб'єкта, час є рух - синтез матерії і простору.

Висновок: поділ буття на внутріположенное і внеположенное, і розробка поняття про буття як про наповненість суті існуванням.

Матерія - як внеположность буття, як річ в собі і як трансценденція, може бути нам тільки зрозуміла, але не сприйнята нами тому тоді, коли матерія сприйнята вона вже перестає бути внеположенной сутністю і стає феноменом усередині суб'єкта і річчю собі поза ним. Але зрозуміла нам матерія лише як існування суті, ми знаємо що внеположность є, так от матерія є існування суті як можливості (тільки як можливість матерія є несутність для свідомості, як тільки вона сприйнята, вона стає змінною дійсністю і уловленной через відчуття сутністю) для відображення (безформності, невизначеності). Матерія неузгодженості як сутність і існування в собі: корпускулярно-хвильовий дуалізм - або маса або траєкторія, тобто або «що» (сутність) або «де» (існування). Матерія як внеположенность є існування суті, матерія як внутріположенность є форма ідеї. Матерія переходить в форму в ідеї, тобто в суть існування (але існування як внутреположенность є вже час). І ми сприйняте буття, називаємо буттям форм, тому що немає нічого безформного, форма це розсудливе визначення сутності існування і це є розвиток матерії в форму під внутріположенності. Тобто в якості матерії існування є сутність як можливість (фактично як ніщо, ідея), те ж саме як час як існування є Ніщо, але вже внутріположно.

Отже, ми розглянули сутність і існування через модель буття (внеположность) - сприйняття - свідомість (внутріположность), в якості розуму, розуму, відчуття, часу і матерії.

Істина це тотожність сутності та існування. Тобто буття і як сутності існування і як існування суті. Наповнимо поняття буття максимально широким для людського розуму (але не розуму) сенсом - буття це все внутріположное і внеположность. Але ми, то знаємо, що існує лише справжнє. Якщо визначення істини дане вище прийняти за «справжнє», то буде видно що буття існує лише як істинне, що стосується решти, воно не є щось, тобто Ніщо. Схема, в якій показано яким чином внеположность відбивається внутріположності і назад була дана вище. Сутність як ніщо є матерія як внеположность, існування як ніщо є час як внутріположность - це і є межі буття ВСЬОГО. Це і є в бутті те, що активно неіснуючих, а лише відбиваються через заперечення існуючих екзестенціалов.

література:

1. Г.Ф.В. Гегель: «Наука логіки».
2. І. Кант: «Критика чистого розуму».
3. М. Хайдеггер: «Буття і час».
4. Ж.П. Сартр: «Буття і ніщо».
5. Аристотель: «Метафізика».

Микита я дуже хочу потрапити в паралельний світ там де буде мені добре допоможіть є шанс туди потрапити?

евгений Дякую Тобі Святий дух!

Тетяна Добрий вечір помоліться за сина мого Іллю, гине він від синтетики а зробити нічого не можу, молюся, все що є в моєму житті це мій синочок.

Наталя Святий Лука! Прошу тебе допоможи мені в зціленні, дуже прошу не кидай його, і брата мого Георгія вже неіснуючого