сутність молитви

«Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього і буду вечеряти з ним, а він зо Мною»

У всьому Писанні я не знаю іншого слова, яке кидало б більш яскраве світло на молитву, ніж це слово. Воно представляється мені ключем, який відкриває двері в святий світ молитви.

Молитися це означає: впустити Ісуса. Тут ми передусім чуємо, що не є молитвою наша спонукає ^ Ісуса до дії, але Ісус спонукає нас молитися. Він стукає. Тим самим Він дає нам знати, що хоче увійти до нас. Наша молитва завжди є наслідком того, що Ісус постукав до нас.

Тим самим ми в новому світлі бачимо старе пророцтво: «І поки вони покличуть, то Я відповім, вони ще будуть говорити, а Я вже почую »(Іс. 65,24). Так, істинно так: перш, ніж ми починаємо апелювати, Він звертає нашу свідомість на той дар, який Він передбачив для нас. Він стукає, щоб спонукати нас за допомогою молитви приготуватися прийняти призначений нам дар.

Нерідко молитва називається диханням душі. Відмінне порівняння! Повітря, в якому потребує наше тіло, з усіх боків оточує нас і намагається проникнути в нас. Як відомо, важче втримати повітря, ніж вдихнути його. Нам варто лише відкрити наші органи дихання, і повітря проникає в наші легені, виробляючи своє живлющу дію у всьому тілі.

Повітря, в якому потребує наша душа, оточує нас постійно і з усіх боків. Бог у Христі оточує нас з усіх боків Своєю різноманітною і абсолютно достатньою благодаттю. Нам потрібно лише відкрити нашу душу.

Молитва це орган, за допомогою якого ми приймаємо Христа в нашу зів'ялу і суху душу. Він каже: «Якщо хто відчинить двері, увійду». Зверни увагу на це слово: чи не молитва наша тягне Ісуса в нашу душу, не вона спонукає Його увійти до нас.

Він шукає лише відкриті двері по суті, він давно бажає увійти до нас; Він входить всюди, де Йому не відмовляють в цьому. Як повітря тихо входить в нас, коли ми дихаємо, і виробляє свою дію в нашому тілі, так Ісус тихо входить в наше серце і виробляє там Своє благотворну дію.

Він називає це: вечеряти з нами.

У біблійному слововживанні спільна вечеря означає саму довірчу і святкову форму спілкування. Це по-новому висвітлює сутність молитви: це встановлений Богом саме довірче та святковий спілкування між Ним і людиною.

Подивися, яка це найбільша милість молитва!

Вона означає ніщо інше, як включення Ісуса в нашу нужду. Вона означає впустити Ісуса, щоб Він зміг вжити Свою силу для задоволення нашої потреби. Вона означає надати Ісусові можливість установити йому Своє ім'я в наших обставинах.

Тому успіх молитви не залежить від сили того, хто молиться. Ні його сильна воля, ні гаряче почуття, ні добре продумані потреби не є умовами для почутого молитви. Ні, дякувати Богу! - успіх молитви не залежить від цього.

Молитися означає ніщо інше, як надати Ісусові можливість увійти, так що Він може наблизитися до нашої нужді, і дозволити Йому розділити нашу нужду і задовольнити її, коли для цього настане час.

Він, що дав нам молитву, дуже добре знає нас. Він знає, з чого ми створені, і пам'ятає, що ми порох.

Тому Він так влаштував молитву, щоб і найслабший міг молитися. Адже молитися означає лише те, щоб нам відкритися для Ісуса. Для цього не потрібна сила. Це справа волі. Чи хочемо ми допустити Ісуса до нашої потреби - ось єдиний і в той же час основний питання.

Коли Ізраїльтяни в пустелі згрішили проти Господа, Він послав на них отруйних змій. У цьому лихові народ змирився і звернувся до Бога про милість. І Господь зглянувся над цим норовливим народом. Однак Він не прибрав від них змій, але наказав Мойсеєві спорудити посеред табору мідного змія, так, щоб всі могли бачити його. У Своїй милості Він встановив, що тим, хто опинився укушеними зміями, потрібно лише подивитися на мідного змія, щоб тут же отримати силу, яка зцілить їх від смертельної отрути.

Це було милостиве встановлення. Так могли врятуватися все, хто тільки хотів.

Якби Господь встановив, що укушені повинні доповзти до мідного змія, щоб доторкнутися до нього, то більшість не отримали б допомоги; адже отрута діяв миттєво, так що вони вже не могли зробити і кількох кроків. Але більшого і не вимагалося, як тільки повернути голову і подивитися на мідного змія, щоб зцілитися.

Точно так Господь, по Своїй милості, і для укушених зміями в Новому Завіті передбачив допомогу: «Як Мойсей підніс змія в пустині, так мусить піднесений бути й Син Людський, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ін .3,14-15).

У якій би нужді ми не знаходилися в душевній або тілесної - нам потрібно лише направити наш погляд на Нього, Який готовий тут же Своєю цілющу силу знешкодити смертельну отруту гріхів і їх небезпечні наслідки для душі і тіла.

Молитися означає ніщо інше, як молитовно підняти погляд до Викупителю, який стоїть напоготові і стукає, саме стукає допомогою нашої потреби, щоб увійти в неї, вечеряти з нами і щоб установити йому Своє ім'я.

Уявімо собі людей, які хворі. Лікарі прописали їм перебування на сонці і свіжому повітрі як взимку, так і влітку. І вони надходять так, поки постійне дію повітря і сонячних променів не дарують їм одужання.

Зцілення їх грунтується не на їхньому розумінні того, яким чином діють сонячні промені і свіже повітря. Воно також не грунтується на їх почуттях під час проходження ними курсу лікування або на їх прагненні стати здоровими.

Ні, лікування діє найкращим чином саме тоді, коли вони поводяться абсолютно спокійно і пасивно, не напружуючи ні думки, ні волю. Зцілення робить сонце. Хворі потребують лише в тому, щоб частіше бути на повітрі і на сонці.

Так само проста і молитва.

Ми всі схильні до дії гріха, все уявляємо з себе приречених на смерть пацієнтів; проте «зійшло сонце правди, і зцілення в променях його». Для отримання вічного зцілення від нас не вимагається нічого більшого, як тільки те, щоб ми зустрілися з Сонцем правди і перебували в цій сонячній ванні.

Молитися означає ніщо інше, як лежати під променями сонця благодаті, підставивши потреби своєї душі і тіла цим цілющим променям, які своєю життєдайною силою знешкоджують всі бактерії гріха. Бути молитовником - це значить: перебувати в светолечебніце і надати чудодійну силу Ісуса день і ніч діяти на всі наші потреби. Бути християнином, по суті, означає: зайняти місце у цього сонця благодаті!

Мені хочеться на прикладі показати, як просто Господь дивиться на молитву:

У розслабленого, про який розповідається в Мр. 2, були хороші друзі. Вони знали, що Ісус може допомогти йому. І вони піднесли його до дому, в якому знаходився Ісус. Але там було так багато людей, що вони не могли увійти всередину. І вони рішуче заносять його на покрівлю, розкривають її і опускають розслабленого прямо до ніг Ісуса.

Ці друзі спокійно стояли там і чекали вирішального слова Ісуса, які мали тут же зцілити їх хворого друга. Але, як не дивно, це слово не було вимовлено, і вони почули інше вирішальне слово: «Дитино, Прощаються тобі гріхи твої ».

Таким чином, тут була інша прохання, яку Ісус вважав більш нагальною. Це було прохання хворого про прощення його гріхів. Однак, ця людина не сказав Ісусові жодного слова. Він тихо лежав на своєму ліжку.

Мені легко уявити собі, як він лежав там і тільки дивився на Ісуса.

Але Ісус чув цю молитву без слів, яка виривалася з серця хворої людини, молитву про прощення його гріхів. І перш за все Він відповів на цю молитву. Потім Він відповів також і на іншу молитву, зцілив хворого тілесно.

Це допомагає нам трохи глибше проникнути в таємницю молитви.

Молитва проникає глибше будь-яких наших слів. Вона мешкає в душі, перш, ніж ми зможемо втілити її в слова. І вона залишається в душі, коли останнє слово молитви пройшло через наші уста.

Молитва є вираженням стану нашого серця, нашого духу. Молитва - це цілком певний сердечне устремління до Бога, яке Він на небесах сприймає, як спрямований до Нього поклик. Прибраний це устремління в слова чи ні для Бога не має значення, а тільки для нас.

Яким має бути стан і устремління серця, яке Бог сприймає, як молитву? Я хочу назвати дві ознаки.