Сутність матеріалістичного розуміння історії 1

Згідно з матеріалістичним розумінням історії, люди самі роблять свою історію. Але роблять її за тих обставин, які вони застають готовими і які тому не залежать від них самих. У цьому полягає історична необхідність, з якої люди змушені рахуватися. Така необхідність, хоча вона і задана кожному окремому поколінню людей, ні в якому разі не предзадана історії, а належить останній. Вона є внутрішній або, як прийнято виражатися в філософії, іманентна момент самої історії.

Але щоб просто жити, люди змушені приводити в дію ті продуктивні сили, які вони отримали від попередніх поколінь. В цьому і полягає практичне вираження історичної необхідності. Завдяки своїй діяльності, і в цьому її специфіка, люди можуть міняти і змінюють обставини, як задані природою, так і створені діяльністю самих людей - свої суспільні обставини. І в цьому сенсі вони вільні. Але вільні вони не тому, що роблять те, що хочуть робити, а тому, що вони хочуть робити і роблять те, що можна зробити за даних умов. І в цьому відношенні свободу треба відрізняти від свавілля, з яким її часто плутають. "Обставини в такій же мірі творять людей, в якій люди творять обставини".

Матеріалістичне розуміння історії не замінює дійсну історію, як це робить філософія історії, а дає тільки метод для розуміння останньої. "Зображення дійсності, - пишуть Маркс і Енгельс, - позбавляє самостійну філософію її життєвого середовища. В кращому випадку її може замінити сумування найбільш загальних результатів, абстрагіруемие з розгляду історичного розвитку людей. Абстракції ці самі по собі, у відриві від реальної історії, що не мають абсолютно ніякої цінності. Вони можуть стати в нагоді лише для того, щоб полегшити впорядкування історичного матеріалу, намітити послідовність окремих його верств ".

Інакше кажучи, матеріалістичне розуміння історії може проявити себе тільки в історичній науці. Тому його і неможливо виразити у вигляді закінченої філософської системи, оскільки в іншому випадку повинна закінчитися історія.

Відповідно до Маркса і Енгельса, свобода і необхідність - це пов'язані між собою моменти історичного процесу, самої діяльності людей. І, згідно з цим розуміння, людина ні в якому разі не є пасивний продукт обставин, як вважали французькі матеріалісти. Адже обставини змінюються самими людьми. "Матеріалістичне вчення про те, - писав Маркс, - що люди суть продукти обставин і виховання, що, отже, змінилися люди суть продукти інших обставин і зміненого виховання, - це вчення забуває, що обставини змінюються саме людьми і що вихователь сам повинен бути вихований . ".

Але матеріалістичне розуміння історії Маркса слід відрізняти і від того, що пізніше отримало назву технологічного детермінізму. Справа в тому, що, по Марксу, рівень людської свободи і, відповідно, необхідність визначається не тільки рівнем розвитку техніки виробництва. Він визначається і рівнем розвитку суспільства, а саме тією формою суспільних відносин, перш за все виробничих відносин, в які люди змушені вступати, щоб привести в дію відповідні продуктивні сили. Але тут немає прямого відповідності, а може спостерігатися співвідношення зворотне: більш високий рівень продуктивних сил може стати умовою людської несвободи. Інакше кажучи, людина може виявитися заручником технічного прогресу і відчувати себе більш вільним з лопатою на своєму власному городі, а не з найсучаснішим комп'ютером, якщо йому доводиться працювати на ньому заради здійснення чужих і незрозумілих йому цілей.

35. Сенс марксових понять "суспільне буття", "суспільне ство-нание", "базис", "надбудова", "формація", "революція".

Формація- Спосіб виробництва, що лежить в основі суспільно-економічної формації, є єдність взаємодії продуктивних сил і виробничих відносин (відносин власності на засоби виробництва). На основі способу виробництва формуються надбудовні відносини (політичні, юридичні і ідеологічні інститути суспільства), які як би закріплюють сформовані виробничі відносини. Єдність взаємодії надбудови і способу виробництва і становить суспільно-економічну формацію. За Марксом, людство пройшло кілька суспільно-економічних формацій - первісну, древневосточную, рабовласницьку, феодальну і капіталістичну, а остання - комуністична - має настати в майбутньому і є остаточною.

Суспільна свідомість - в марксизмі: відображення суспільного буття; сукупність колективних уявлень, притаманних певній епосі. Суспільна свідомість нерідко протиставляється індивідуальній свідомості як щось спільне, що міститься в свідомості кожної людини як члена суспільства. Суспільна свідомість є складовою частиною надбудови і висловлює його духовну сторону.

Базис - це матеріальне виробництво, яке є поєднання продуктивних сил (трудящої маси людей і засобів виробництва, якими ті користуються) і виробничих відносин (суспільних відносин, що неминуче виникають у зв'язку з виробництвом). Базис - основа і першопричина всіх процесів, що відбуваються в суспільстві. За свою роль у виробництві майже у всіх формаціях виділяються 2 «основних», антагоністичні класи - трудящі-виробники і власники засобів виробництва.

Надстройка- сукупність політичних, правових, релігійних інститутів суспільства, а також моральних, естетичних, філософських поглядів в ньому. Для класових товариств наявність класів відбивається в надбудові в формі існування громадських структур, пов'язаних зі ставленням класів до засобів виробництва і виражають інтереси цих класів. Надбудова вторинна, залежна від базису, але має відносну самостійність і може в своєму розвитку як відповідати базису, так і випереджати його або відставати від нього, таким чином, стимулюючи або гальмуючи розвиток суспільства.

Революція (від позднелат. Revolutio - поворот, переворот, перетворення, звернення) - радикальне, корінне, "революційний", глибока якісна зміна, стрибок у розвитку природи, суспільства або пізнання, поєднане з відкритим розривом з попереднім станом. Революцію як якісний стрибок у розвитку, розрив поступовості, відрізняють і від еволюції (де розвиток відбувається поступово) і від реформи (в ході якої проводиться зміна будь-якої частини системи без порушення існуючих основ). Революція по Максу розділяється на буржуазну і соціалістичну. Буржуазна революція призводить до заміни феодалізму капіталізмом в економіці не до кінця або не ліквідує при цьому феодальний політичний режим, це зазвичай тягне за собою виникнення буржуазно-демократичних революцій, сенсом яких є приведення політичної надбудови у відповідність з економічним базисом. Соціалістична революція призводить до переходу від капіталізму до соціалізму.

Громадське буття- матеріальне Ставлення людей до природи в процесі виробництва матеріальних благ і ті відносини (в сучасному суспільстві -классовие), в які люди вступають в процесі цього виробництва.