Суспільство як система соціальних відносин

Для того, щоб розібратися я накопиченому емпіричному матеріалі і пояснити світову історію. Макс Вебер (1864 - 1920) розробляє; концепцію ідеальних типів, що представляють собою своєрідні схеми, моделі для прийнятного і зручного відображення різних періодів історії людської цивілізації. Умовно поділяючи всю історію на три великі періоди: традиційний, феодальний н капіталістичний, він вважає, що загальним для них є наявність панування одних людей над іншими, а ось форми панування і причини їх породжують були різні. Вебер виділяє три типи панування: традиційний, харизматичний і раціональне. В античному суспільстві відносини між паном до підлеглих визначалися не економічними чи адміністративними принципами, а почуттям традиційного боргу, відданості підлеглих свого пана, Харизматична форма панування повністю обумовлена ​​особистими перевагами правителя, які в очах його оточення і підлеглих можуть виглядати надприродними. Харизматичний правління, за своєю суттю, ірраціонально, так як не регламентується будь-якими правилами, і воно існує до тих пір, поки правитель користується популярністю і докрутіть у народу. Найдосконалішою формою панування і управління Вебер вважав капіталізм, так як при капіталізмі більше, ніж при будь-якій іншій формі, проявляється раціональний, розумний підхід. Його суть полягає в тому, що рішення, прийняті владою, носять обдуманий характер і, що особливо важливо, як такі вони сприймаються іншими людьми. Члени товариства визнають за державною владою законне право на прийняття тих чи інших рішень, а собі вважають зобов'язаними їх виконувати. Таким чином, розуміння суспільства передбачає врахування і критичне переосмислення минулого і сьогодення відповідно до реалій сучасної історик

Уявлення про суспільство і природу як упорядкованому, цілісну, гармонійну космосі сформувалося ще в античності.
У XIX-XX ст. проблема системності суспільства стала предметом спеціального дослідження таких мислителів, як О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, П. Сорокін, Т. Парсонс.

В кінці 60-х - початку 70-х рр. XX ст. ідеї про суспільство як єдиному, цілісному організмі, як і про інші складнихсамоорганизующихся системах, про світ в цілому отримали раціональне обгрунтування в синергетики (Г. Хакен, І. Пригожин та ін.), в рамках якої досліджується спільна дія багатьох підсистем самої різної природи , в результаті якого виникає структура і відповідне функціонування (Г. Хакен).

З розвитком суспільного виробництва і розширенням громадських зв'язків відбувається об'єднання кількох родів в плем'я. а потім в союзи племен. Плем'я мало спільну власність, загальне управління, загальні риси побуту і деяку загальну господарську діяльність.

Спільність людей, що проживають на одній території, пов'язаних спільними господарською діяльністю, мовою, особливостями психічного складу, деякими рисами побуту, культури і способу життя, закріплених у звичаях, вдачі, традиції, характеризують як народність і націю. Однак між ними є істотні відмінності. Передумовою становлення народності є союзи племен, міграція населення, близькість мови. Найважливішим об'єднуючим началом виступає територія проживання племен, що складають народність.

Нація (від лат. Natio - плем'я, народ) - історично сформована поліетнічна, політична і соціокультурна спільність людей, для якої характерна наявність єдиної території, економічних зв'язків, літературної мови, особливостей культури та менталітету. Це динамічна спільність людей, головна відмінність якої від народності і інших спільнот полягає в отриманні нею політичної і державних валют-ної самостійності. Нація успадковує загальний для складових її народностей мову; спільність психічного складу; специфічні риси культури, що відрізняють її від культури інших народів; сформувався стійкий образ життя; традиції; спільність історичних доль і розвинене етнічну самосвідомість.

Класи. за визначенням В. І. Леніна, це - «великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва, по їхній ролі в громадській організації праці, а отже, за способами отримання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють ». Питання про класи і сьогодні залишається предметом суперечок і дискусій. Одні дослідники стверджують, що класи зникають вже в умовах капіталізму, інші намагаються довести, що класова боротьба - це природний стан суспільства, яке буде існувати вічно. Треті заперечують існування класів, відзначаючи, що суспільство складається з шарів, страт.

Якщо класи мають пряме відношення засобів виробництва, то групи, що мають опосередковане відношення до них, називаються прошарком. Прикладом прошарку є інтелігенція - група людей. Займаються розумовою працею, що поповнює свої ряди вихідцями з різних класів. У суспільствах доіндустріального типу крім класової структури присутній і станова структура. Для неї характерна ієрархія декількох станів, виражена в нерівності їх положення і привілеїв.