Суди і страти у козаків ~

Суддями в запорізьких козаків була вся військова старшина, тобто кошовий отаман, суддя, писар, військовий осавул; крім того, довбиш, курінні отамани, паланочного полковник і іноді все Кіш.

Кошовий отаман вважався вищим суддею, тому що він мав верховну владу над усім запорізьким військом. Від того рішення суду іноді повідомлялося особливим папером, на якій писалося: «За велінням пана Кошового Отамана (такий-то), військовий писар (такий-то)».

Але справжнім офіційним суддею в Запоріжжя був військовий суддя. Однак, він тільки розбирав справи, давав поради тим, хто сварився, але не затверджував кінця своїх визначень, надавалося військом тільки кошовому отаману.

Військовий писар іноді викладав вирок старшини на Раді. Іноді повідомляв засудженим про судові рішення, особливо коли справа стосувалася особи, жили не в самій Січі, а в паланках, тобто віддалених від Січі станах.

Військовий осавул виконував роль слідчого, виконавця вироків, поліцейського чиновника. Він розглядав на місці скарги, стежив за виконанням вироків кошового отамана і всього Коша, переслідував збройною рукою розбійників, злодіїв і грабіжників.

Військовий довбуш був помічником осавула і приставом при розправах. Він Новомосковскл визначення старшини і всього війська публічно на місці страти або на військовій раді.

Курінний отаман, що дуже часто виконували роль суддів серед козаків власних куренів, мали при куренях таку силу, що могли розбирати позов між сторонами, сперечалися, і тілесно карали винного в який-небудь вини.

Паланочного полковник, з його помічниками - писарем і осавулом, жив далеко від Січі, завідував прикордонними роз'їздами і керував сиділи в степу, в особливих хуторах і слободах, козаками, у багатьох випадках, при відсутності січового старшини, у своєму відомстві також виконував роль судді.

Акти, які дійшли до нас, що стосуються судових козацьких справ, показують, що у запорожців визнавалися - право першої позики (jus primae occupationis), право договору між товаришами, право давнини володінь, - останнє, втім, допускалося тільки в незначних розмірах, і то в містах;

- Воно стосувалося не орних земель і угідь, які були загальним надбанням козаків, а невеликих при будинках міст і садибних місць;

- Визнавався звичай умовляння злочинців відстати від худих справ і жити в хорошому зверненні;

- Практикувалися попередні висновки злочинців у військову в'язницю або пушкарню і упереджений або суд тортури;

- Нарешті, дозволялася порука всього війська і духовних осіб за злочинців, особливо якщо ці злочинці виявляли себе раніше з вигідною для армії боку.

Ті ж акти і свідчення сучасників дають кілька прикладів цивільного і кримінального судочинства в запорізьких козаків. З злочинів цивільного судочинства найважливішими вважалися справи по неправильній грошовій претензії, несплатного боргу, обопільним сваркам, різного роду шкоду або стравами, справи по перевищенню визначеної в Січі норми на продаж товарів.

З кримінальних злочинів найбільшим вважалися:

- Вбивство козаком товариша;

- Побої, завдані козаком козаку у тверезому чи п'яному вигляді;

- Крадіжка чого-небудь козаком у товариша і приховування їм краденої речі:
«Особливо строгі були за велике злодійство, за яке, коли тільки двома достовірними свідками в тому доведуть, стратять смертю»;

- Зв'язок з жінкою, шлюб січових козаків заборонявся.

- Содому гріх;

- Образа жінці, коли козак «зганьбити жінку не по пристойності», тому що подібний злочин «в знеславленими всього війська запорізького простирається»;

- Зухвалість проти начальства, насильство в самому чи Запоріжжя в християнських селищах, коли козак віднімав у товариша коня, худобу і майно;

- Дезертирство, тобто самовільне отлучка козака під різними приводами в степ під час походу проти ворога;

- гайдамацтво, є злодійство коней, худоби і майна в мирних поселенців українських, польських і татарських областей і купців, що проїжджали по запорізьких степах і мандрівників;

- Привід на Січ жінки;

- Пияцтво під час походів на ворога, який завжди вважався у козаків кримінальним злочином і тягне за собою суворе покарання.

Покарання і страти визначалися в запорізьких козаків різні, дивлячись по характеру злочинів. З покарань практикувалися: приковування ланцюгами або залізом до дерев'яного стовпа, що стояли серед площі, за злодійство надалі до смерті, що стояла злочинцю;

- Висновок злочинця, кована ланцюгами, у військову пушкарню; в пушкарню іноді саджали і під «чесне варту» іноземців, наприклад, татар, запідозрених у крадіжці коней і відводяться в пушкарню надалі до розслідування справи;

- Прив'язка до гармати на площі за образу начальства, за вбивство людини, яка не належали до запорізької громади і особливо за грошовий борг, якщо козак буде повинен козакові і не захоче буде в змозі виплатити йому борг, то винного приковують до гармати на ланцюг, замикався замком, і залишають до тих пір, поки або він сам не заплатить свого боргу, або хтось інший не поручиться за нього;

- приковує до гармати іноді і не одні злодії, але й убивці, але це робилося у вигляді тимчасового покарання, до настання суду. Подібний спосіб покарання, але тільки за злодійство, існував у татар, з чого можна зробити висновок про запозичення його козаками в мусульманських сусідів. Потім допускалося, хоча і рідко, биття батогом, частіше палицями під шибеницею за злодійство і гайдамацтво.

«Будучи найбільші злодії в міркування сторонніх, вони жорстоко карають тих, хто і маленька річ украде у свого товариша».

«За великі провини ламали руку і ногу»;

- Були у вживанні розгарбування майна, за самовільне перевищення такси проти встановленої в Січі норми на продаж товарів, їстівних і питних продуктів;

- Визначалося іноді і посилання в Сибір, який увійшов, втім, в вживання тільки останнім часом історичного існування запорізьких козаків у пределахУкаіни, при імператриці Катерині II.

Крім того, переведення столітніх людей похилого віку вказують ще на один вид судових покарань у запорізьких козаків, - перетин різками; але так як сучасні акти про те не говорять, то потрібно думати, що подібного роду покарання, якщо тільки воно дійсно було, допускалося тільки як одиничне явище, тому що воно гармоніювало з честю запорізького «лицаря». Нарешті, у випадках обопільної сварки допускалася, за переказами, і дуель. Страти, як і покарання, також визначалися в запорізьких козаків різні, дивлячись по роду злочинів, скоєних тим чи іншим особі.

Найстрашнішою стратою було закапування злочинця живим у землю. Це робили з тим, хто вбивав свого товариша: вбивцю клали живого в труну разом з убитим і обох закопували землею; втім, якщо вбивця був хоробрий воїн і хороший козак, то його звільняли від цієї страшної кари і замість того визначали штраф. Але найбільше популярною стратою у запорізьких козаків було забивання в ганебного стовпа киями; до ганебного стовпа і київ пріговорювалісь особи, які вчинили або злодійство украдені речі, сховали, що дозволили собі перелюбство, содомський гріх вчинили побої, насильства, дезертірстваю.

«У 1751 році два козаки, Василь Похил і Василь Таран, послані з пакетами в Очаківський сераскер-паші, потонули в результаті льодоходу на річці Дніпро, по якій вони пливли до Очакова, пашпорти свої і пакети київського генерал-губернатора Леонтьева, за що, після повернення до Січі, були жорстоко покарані киями «.

Ганебний стовп завжди стояв на Січової площі у січовий дзвіниці; у нього завжди лежало зв'язування сухих дубових бичів з голівками, що називалися киями і схожих на бичі, що прив'язуються до ланцюгів для молотьби хліба. Якщо один козак украде що-небудь, навіть дуже незначне, в інший, в самому чи або Січі в паланки і потім буде викритий в крадіжці, то його приводять на Січових площа, приковують до ганебного стовпа і як звичайно тримають протягом трьох днів, а іноді і більш того, на площі доти, поки він не сплатить гроші за вкрадену річ.

Весь час стояння злочинця в стовпа повз нього проходять товариші, причому один з них мовчки дивиться на прив'язаного; інші, напившись п'яними, лають і б'ють його; треті пропонують йому гроші; четверті, захопивши з собою горілку і калачі, напувають і годують його всім цим, і хоча б злочинцю не в полювання було ні пити, ні їсти, проте він повинен був це робити. «Пий, сучий син, злодію! Якщо не будеш пити, то будемо тебе, сучі сини, бити! »- Кричали що проходили. Але коли злочинець вип'є, ті козаки, пристають до нього, тоді говорять: «Тепер-же, брате, дай мені тобе трохи Підпишись». Даремно тоді злочинець буде молити про пощаду; на всі прохання його про помилування козаки завзято відповідають: «За те ми тобі, сучий син, і горілкою поїли, що тоеі треба Підпишись». Після цього вони наносили кілька ударів прив'язаному до стовпа злочинцю й ішли. За ними пішли інші; за іншими треті і т.д. У такому положенні злочинець залишався добу, а іноді і п'ять діб поспіль, на розсуд суддів. Але зазвичай бувало так, що вже через день злочинця забивали до смерті, після чого майно його відбирали на військо. Траплялося, втім, що деякі зі злочинців не тільки залишалися після такого покарання в живих, але навіть одержували від п'яних співтоваришів гроші. Іноді покарання палицями замінювало собою кару; в такому випадку в карається відбирали худобу і рухоме майно, причому одну частину худоби віддавали на військо, другую-паланочного старшині, третю частину і все рухоме майно винного дружині і дітям його, якби він був одруженим чоловіком.

Звідки запозичений запорожцями цей рід покарання палицями, - невідомо, відомо лише, що покарання ціпками було і у монголів. У монголів ціпками вище били нижче дрібне злодійство, визначаючи до ста і менш ударів. Те ж саме було і у татар, в яких злочинець, викритий в крадіжці, не заслуговує смертної кари, присуджувався до деякого числа кийових ударів, відповідно до ціни украденого і обставинам, які супроводжували злодійство. Поруч з ганебним стовпом практикувалися у запорожців шибениця і залізний гак; до них присуджувалися за «велике» чи кілька разів повторюване злодійство.

Шибениці ставилися в різних місцях запорізьких вольностей над дорогами шляхами і представляли із себе два стовпи з поперечною поперечиною нагорі і з мотузковим силоміць, тобто петлею, на перекладині; для того, щоб зробити кари, злочинця саджали верхи на коні, підводили під шибеницю, накидали на шию його петлю, коня швидко проганяли геть, і злочинець залишався висіти на петлі. Передають, що від шибениці, по запорізькому звичаї, можна було позбутися, якщо яка-небудь дівчина виявляла бажання вийти за злочинця заміж. Якщо цей переклад справедливо, то, мабуть, подібний звичай допускався у вигляді прагнення запорожців усіляко збільшити свою чисельність, при що існувала безжінності січових, але при звичаї сімейного життя в паланочного козаків.

Залізний гак (з німецького Hакеn-гак) та ж шибениця, але заміною петлі мотузкою з гострим сталевим гаком на кінці. Злочинця, засудженого на гак, приводили до шибениці, протягували під ребра гострий гак і залишали його в такому положенні висіти до тих пір, поки на ньому не розкладалось тіло і не розсипалися кістки, на страх злодіям і лиходіям. Зняти труп з шибениці аж ніяк нікому не дозволялося під загрозою смертної кари. Залізний гак практикувався у поляків і, без сумніву, від них запозичений і запорізькими козакам. Поляки в свою чергу могли запозичувати гак у татар, по крайней мере, посадки на кол - поширена страта на Сході, і в Бухарі вона була знищена тільки після декількох років з часу завоювання цього ханства українськими, тобто після 1868 року.

Гостра або спалюючи гострий кіл - це високий, дерев'яний стовп із залізним шпіцом нагорі. Для того, щоб посадити на гостру палю злочинця, його піднімали кілька людей по круглих сходах і саджали на палю; гострий кінець кола пронизував всю внутрішність людини і виходив між хребцями на спину. Запорожці рідко, утім, прибігали до такої страти, і про існування її у них говорять тільки перекази глибоких старих; зате поляки дуже часто практикували цю страту для залякування козаків. Запорожці називали смерть на гострої палі «стовпової» смертю: «так умер покійник мій батько, так і я помру наслідніцькою стовпової смертю». Гостра паля практикувалася і у татар від яких, ймовірно, і була запозичена запорожцями. Для всіх описаних страт у запорізьких козаків не покладалося зовсім катів. Коли ж потрібно було страчувати якого-небудь злочинця, то в цьому випадку наказували страчувати лиходія лиходієві же; якщо ж в певний час у готівці виявлявся тільки один лиходій, то його залишали у в'язниці доти, поки не відшукувався інший; тоді новий злочинець стратив старшого.

Архівні документи 1700 говорять ще, що у запорожців допускалося іноді кидання людини в ріку; «Насипати за пазуху піску, посадити його в річку Чортомлик». Але такі випадки були рідкісні і допускалися тільки при загальному обуренні війська проти якого-небудь ненависного всім козакам людини. Суворі закони, по зауваженню Всеволода Коховського, підрозуміваються в Запоріжжі трьома причинами:
- Тим, що туди приходили люди сумнівної моральності;
- Тим, що військо жило без жінок і не користувалося пом'якшувальною впливом їх на вдачі;
- Тим, що козаки вели постійну війну і тому бідували для підтримки порядку в армії в особливо суворих законах.

Покарання на Запорізькій Січі мало на меті підтримання військової дисциплін в козацькому середовищі і служило своєрідною профілактикою для тих, хто хотів стати лицарем і оволодіти козацьким ремеслом.
Таким чином суспільство намагалося відгородитися від тих бажаючих покозачітіся, хто мав кримінальне минуле або, за висловом Миколи Гоголя, «у кого вже лоскотала шию мотузка».

Таким чином, вся процедура, від розслідування злочину до винесення вироку, в тому числі і вибір покарання, в Запорізькій Січі базувалася виключно на основі звичаєвого права.