Структура процесу пізнання

Можливості і межі пізнання.

Суть пізнання полягає в духовній діяльності людини, яка спрямована на вивчення навколишнього світу. Пізнання постійно розвивається і вдосконалюється. Головне в пізнанні - поняття істини, яка відповідає думкам об'єктивної реальності.

Суб'єктом пізнання називається особистість, яка формує нове знання.

Об'єктом пізнання називається частина дійсності, яка виявилася в поле зору суб'єкта.

Предметом пізнання називається конкретне бачення, яке дає можливість зрозуміти об'єкт дослідження.

1. Життєва можливість пізнання світу. Грунтується на спостереженнях і ерудиції.

2. Наукове пізнання. Дозволяє пояснити різні факти. Пізнання ставати науковим, тільки коли воно цілком обгрунтоване.

3. Практичне пізнання. Тісно пов'язане з науковим пізнанням. Воно дозволяє опанувати речами, які призначені людині з перших днів життя.

4. Художнє пізнання. Його суть полягає в цілісному вивченні світу.

Пізнання його можливості і межі

Ні дивлячись на ширину і можливості пізнання, протікає воно в певних межах. Не все, що людина придумає або зробить, заслуговує на визнання і використання в науці.

На сьогоднішній день існують деякі межі пізнання світу і його можливостей, які формуються за рахунок наукових понять, гіпотез або ж теорій. Найбільш принципове обмеження полягає в тому, що створений творчий образ повинен відповідати своєму об'єкту. Все це називається відображенням будь-якого об'єкта в штучно створеному образі.

У підсумку можна зробити висновок, що можливості творчого пізнання не виключають творчості, а лише припускають його. Процес пізнання є кінцевим результатом, який відображає досліджуваний об'єкт.

Структура процесу пізнання.

У структурі пізнавального процесу зазвичай виділяють два базових рівня: чуттєве пізнання і раціональне пізнання.

На рівні чуттєвого пізнання здійснюється відображення зовнішнього світу в наочної образній формі в результаті безпосереднього контакту суб'єкта пізнання, що володіє органами почуттів, нервовою системою, мозком, з об'єктами реальної дійсності.

Аналіз проблем структури і найважливіших характеристик процесу пізнання в філософії Нового часу обумовив виникнення дилеми емпіризму і раціоналізму.

1. Емпіризм - напрям у теорії пізнання, яке, визнає чуттєвий досвід єдиним або визначальним джерелом наших знань про дійсність.

2. Раціоналізм - напрям в теорії пізнання, що визнає пріоритет розуму по відношенню до чуттєвого досвіду і підкреслює особливу роль дедуктивної (від загального до конкретного?) Методології пізнання та інтелектуальної інтуїції.

Основні форми чуттєвого пізнання. відчуття, сприйняття і уявлення. Відчуття - це суб'єктивний образ окремих сторін і властивостей предметів, що безпосередньо впливають на органи чуття пізнає суб'екта.Воспріятіе - це цілісний образ предмета, безпосередньо даний суб'єкту в акті чуттєвого пізнання, і представляє собою синтез різних відчуттів. Уявлення - це узагальнений чуттєво-наочний образ предмета, що не сприймається в даний момент часу і утримуваний у свідомості суб'єкта завдяки механізму пам'яті.

Основні форми раціонального пізнання. поняття, судження, умовиводи. Поняття - форма мислення, яка фіксує загальні, закономірні зв'язку, суттєві властивості і ознаки явищ, які виражаються в мові у вигляді визначень. Судження - форма мислення, виражена висловлюванням, фіксується справжня оцінка собитія.Умозаключеніе - форма мислення, за допомогою якої виводиться нове судження на основі декількох прийнятих суджень ..

Пізнання і розуміння.

Пізнання - сукупність процесів, процедур і методів придбання знань про явища і закономірності об'єктивного світу. Пізнання є основним предметом гносеології (теорії пізнання).

-Релігійне.
Рівні пізнання. Виділяють два рівня пізнання: емпіричний (досвідчений, чуттєвий) і теоретичний (раціональний). Емпіричний рівень пізнання виражений в спостереженні і експерименті, тоді як теоретичний - в узагальненні результатів емпіричного рівня в гіпотезах, законах і теоріях.

Розуміння - психологічний стан, правильне сприйняття або інтерпретація якої-небудь події, явища, факту, прийняте в певному колі.
Об'єкти розуміння:
-Інформація, відомості, знання про навколишній або внутрішньому світі суб'єкта.
-Сенс, який передається інформацією.

Проблеми розуміння.
1. Розуміння не є принципово відмінним від мислення самостійним психічним процесом. Розуміння - це компонент мислення, один з утворюють його процесів. Розуміння забезпечує встановлення зв'язку розкриваються нових властивостей об'єкта пізнання з уже відомими суб'єкту, формування операціонального сенсу нових властивостей об'єкта і визначення їх місця і ролі в структурі розумової діяльності.
2. Для розуміння нового матеріалу людина завжди повинна вирішити певну розумову задачу, так як формування розуміння нового відбувається в процесі розумової діяльності і виявляється її результатом. Коли ж суб'єкту потрібно зрозуміти вже відому подію або явище, то розуміння відбувається без актуального участі мислення - це розуміння-пригадування.

Пізнання і творчість.

Творчість в загальному сенсі - процес людської діяльності, що створює якісно нові матеріальні і духовні цінності або підсумок створення суб'єктивно нового.

Види і функції творчості

Досягнення нових результатів

Сила, швидкість, витривалість

Творча уява, фантазія - необхідні кошти розвитку здатності людини змінювати, перетворювати світ. З їх допомогою людина здійснює і вигадки, і задуми, настільки високо підняли його над твариною.

Творча уява виховується всім ходом життя людини, засвоєнням накопичених людством скарбів духовної культури. Істотне значення у вихованні творчої уяви відіграє мистецтво. Воно розвиває фантазію і дає великий простір для творчої винахідливості.

Інтуїція - це здатність осягнення істини шляхом прямого її розсуду без обгрунтування за допомогою доказу.

У інтуїції тісно змикаються мислення, почуття і відчуття. Вона зближує наукове пізнання з художньою творчістю і навпаки.

На крилах інтуїції, а не тільки по сходах логіки здійснюються інтелектуальні стрибок від старого знання до нового, відкриття в науці, винаходи в техніці і творення в області мистецтва. Інтуїції буває досить для розсуду істини, але її недостатньо, щоб переконати в цій істині інших і самого себе.