Століття села як було і як стало, православний журнал - не нудний сад

- Тут ми бачимо приклад звернення за допомогою до громади. А зворотний процес був? Громада могла втручатися в приватне життя своїх членів?
- Могла і втручалася. Наприклад, за сімейними питань. Скажімо, якщо мало місце перелюб, то на це реагувала громада, причому не тільки мирська, а й парафіяльна: реальним виразом цього втручання найчастіше ставала покута, накладати на винних парафіяльним священиком. Мирська громада втручалася в приватне життя в випадках різних суперечок: між батьками, дітьми, родичами з приводу поділу майна. Ну і найголовніше, чим займалася мирська громада - вона регулювала земельну оборот. Земельний обіг припускав регулярне перерозподіл наявних у громади наділів між її членами. Зазвичай це перерозподіл відбувалося через три, шість або максимум дванадцять років. Ось що було головним завданням мирської громади або сільського сходу. Були ще різні господарські питання, які вирішувались мирської громадою: протипожежні заходи, будівництво доріг, виплата якихось податей, недоїмок.

- Дві громади - церковна і світська - в кількісному відношенні були рівні?
- Зовсім немає! Мирська община за кількістю членів була, власне кажучи, дорівнює числу жителів населеного пункту. А ось парафіяльна зазвичай була набагато більше, адже не в кожному селі була церква, і один прихід міг об'єднувати жителів кількох сіл.

- Значить, церковна громада була чинником, що об'єднує жителів кількох сіл. А між церковними громадами була взаємодія?
- Так, це називалося з'їжджаючи святами. У певний день року, приурочений до того чи іншого свята, найчастіше престольного, в село з'їжджалися люди з усієї округи. На таких святах влаштовувалися базари, полягали різні угоди, вибирали наречених. Традиція з'їжджаючи свят була характерна для тих регіонів, де населені пункти дуже далекі один від одного і люди просто так поспілкуватися не могли.

- У такій ситуації говорити про церковній громаді теж не доводиться?
- Вимирання сіл - загальна проблема всіх регіоновУкаіни. І звичайно, це відбивається і на кількості прихожан в сільських храмах. Вже є сільські парафії, члени яких в основному дачники, тобто жителі міст як великих, так і малих. Виходять як би сезонні парафії.
А корінних прихожан дуже мало.

- І що ж це за громади? Хіба дачники можуть вести активний парафіяльній спосіб життя?
- Так, ви знаєте, мені доводилося чути від багатьох сільських настоятелів, що з появою дачників - на початку весни - парафіяльне життя оживає. Адже багато провінційні дачники - це вихідці саме з тих місць, куди вони приїжджають влітку. Такі люди із задоволенням жертвують на храм у рідному селі, намагаються якось допомогти в його відновленні і прикрашення. Сьогодні дачники в селі - це вже тенденція, їх стає все більше, саме сільських дачників. Так, вони вносять в життя села сезонність, але що поробиш, таке життя, краще так, ніж ніяк. Крім того, багато людей, що народилися в селі, після виходу на пенсію залишають свої міські квартири дітям і їдуть в село назовсім.

- І вільно чи мимоволі несуть в село міську культуру. До речі, до революції адже теж села, що розташовувалися поблизу міст, відрізнялися від глухих сіл?
- Так, близькість міста сильно впливала на життя села. Приміські, або, як їх тоді називали, Підгородне, села були орієнтовані на місто в сільськогосподарських заняттях. Там більша увага приділялася городництва, вирощування овочів, які продавали на ринку. Вплив позначалося і в одязі - селяни прагнули виглядати «як міські», і в інтер'єрах жител, і навіть в пісенному репертуарі - в підмосковних селах співали ті ж романси, що і в місті. Коли почалися революційні події 1905 року, Підгородне села виявилися набагато більш революціонізуванню, ніж віддалені, жителі яких могли взагалі нічого не знати про революцію.

- І напевно, в релігійному плані Підгородне села теж відрізнялися?
- Так. Щорічні єпархіальні звіти фіксують набагато меншу релігійну активність жителів підмосковних сіл. Пов'язано це ось з чим. Багато Підгородне селяни ходили в місто працювати на підприємствах. Додому на побивку вони приходили тільки у свята, які тоді були в основному релігійними. Але повертаючись на день-два додому, господар прагнув зробити щось по дому, що в його відсутність не було зроблено: це міг бути і сінокіс, і якісь інші роботи. До церкви через це доходили мало хто.
У передреволюційні роки багато священиків з підмосковних храмів скаржилися на падіння моралі сільських жителів.

- До речі, про вдачі. Для нас, городян, характер сільського людини багато в чому загадка. Чому, наприклад, сільські люди такі власники, такі скупі? Або це тільки так здається?
- Так, сільський чоловік дійсно скупий. Але це пояснюється зовсім не людської скупістю. Все, що є у селянина, - це плід його власного важкого, щоденної праці. Тому він так дорожить тим, що у нього є. І тому, до речі, перш серед селян таким ганебним справою вважалося злодійство. До сих пір можна почути від старих колгоспників: «Красти з чужого городу - гріх!» Правда, за роки радянської влади сільські люди були досить сильно зіпсовані колгоспної дійсністю, злодійство колгоспного стало нормою, а слідом за цим змінилося ставлення і до крадіжки особистого.

- А ще в селі про всіх все знають ...
- Ну, це природно, адже село - місце дуже компактного проживання. Тут все життя проходить на очах у всіх. Здавалося б, в місті мешканці одного під'їзду теж живуть зовсім поруч один з одним. Але психологія міського людини така, що він прагне спорудити між собою і світом перешкоду, і двері квартири успішно стає такою перешкодою. А сільська людина простіше, він більш відкритий. При цьому абсолютно точно можна сказати, що сільська людина аж ніяк не дурніші міського. Ну взяти хоча б той факт, що більша частина наших наукових діячів відбуваються з селянства.

Розмовляв диякон Федір Котреля

Етапи великого шляху

1913
Всупереч поширеній думці, що до революції Україна годувала хлібом весь Європу, ситуація в сільському господарстві в країні до початку XX століття була дуже непростою. Жителі дореволюційного села становили більше 80% населеніяУкаіни. Велика частина з них жила досить бідно: близько третини були безкінними, а ще третина мала лише одного коня, чого при відсутності сільській механізації було недостатньо для успішного господарювання. Кліматичні условіяУкаіни не дозволяли домагатися дуже високих урожаїв зерна. Якщо у Франції середньорічний збір зерна становив 13 центнерів з гектара, в Німеччині - 24 центнера, в Англії - 25, а в Данії і Бельгії - 27, то вУкаіни збирали всього 9 центнерів. Частка експорту українського зерна на світовому ринку також була невелика, а з відкриттям в кінці XIX століття пароплавного сполучення з Аргентини і США, відкіля вивозилося дешеве і якісне зерно, і зовсім стала незначною. (Тверді зернові сорти вирощуваного вУкаіни хліба не користувалися популярністю в Європі, де воліли м'який пшеничний хліб).
ПравітельствоУкаіни вело земельну політику в інтересах поміщиків: вже після кріпосного права селяни продовжували платити викупні платежі і відробляти панщину. Щоб селянин не йшов від поміщика, вводили фінансову поруку в селах, що сприяло штучного зміцнення селянської громади. Революція 1905 року показала, що селяни не підтримують владу, запалали поміщицькі садиби.
Вирішити вкрай запущений земельне питання, дійсно колишній однією з головних причин революції 1905 року, було доручено голові ради міністрів П.А. Столипіну. Сенс його аграрної політики, що проводилася з 1906 року, складався у звільненні селян від общинної залежності і надання їм приватної власності на землю. Основний акцент робився на підприємливого селянина, який міг би стати політичною опорою для влади. Попутно уряд давало селянам багато нових прав: брати безвідсоткові позички, купувати землі поміщиків і багато іншого. За сім років реформ - до 1913 року - збори зерна вУкаіни збільшилися на 14%. Успішного закінчення аграрної реформи завадило вбивство в 1911 році П.А. Столипіна і почалася в 1914 році Перша світова війна.

Ярослав Звєрєв

Молоді українські селянки недалеко від річки Шексна. Фото С.М. Прокудіна-Горського

випробування плуга в присутності імператора Миколи II.
Фото з РГАКФД

дослідну ділянку
К.А. Тімірязєва на Нижегородської виставці 1896 року.
Фото з РГАКФД

Одноголосно. Голосування про вступ до колгоспу.
Фото Аркадія Шайхета, 1927

Пропаганда і реальність: Голодомор 1930 року.
Фото з РГАКФД

Однак надії на «царицю полів» кукурудзу так і не виправдалися. Царицею українських полів залишилася пшениця. На фото: Алтайський хліб.
Фото В. Садчикова

Н.С. Хрущов на нараді сільських передовиків виробництва в Ташкенті, 1961

Шістдесяті роки стали трагічною сторінкою в історії Руської Церкви: оголосивши війну релігії, Хрущов закрив, за різними оцінками, від 10 до 15 тис. Храмів.
У закритих храмах влаштовували зерносховища, заводські цехи або клуби, а потім постарілі будівлі підривали.

знищення храму в Нижньо-Исетском, Свердловська обл.

Україна годують дрібні господарства
Існує приказка: хліб - всьому голова. Але ефективність сільського господарства будь-якої країни оцінюють не за кількістю випеченого хліба, а за кількістю вирощеного зерна. Адже зерно є основою не тільки для виробництва хліба: його кормові сорти необхідні для виробництва м'яса, молока та інших продуктів. Ось чому в центрі нашої уваги опинилися саме ті, хто вирощує зерно.
На думку фахівців, виробників зерна вУкаіни можна умовно розділити на дві групи.
Перша - це великі агрохолдинги, які не тільки вирощують, а й переробляють зерно (обробляючи величезні земельні наділи - від 100 до 300 тис. Га), і просто великі господарства: колгоспи, радгоспи, сільськогосподарські кооперативи. «Просто великим» вважається господарство, яке обробляє від 20 до 100 тис. Га ріллі.
Цікаво, що на частку цієї першої групи припадає лише 20% ріллі і 30% вирощуваного в країні зерна. Все інше обробляють і вирощують дрібні господарства (друга група): фермери і кооператори, чиї земельні наділи не перевищують 10 тис. Га. Для наочності - це квадрат зі стороною 10 км.
Як не дивно, неймовірну активність на ринку сільгосппродукції нашої країни показують особисті присадибні господарства. За оцінками експертів, більше половини фруктів, овочів, м'яса і молока є плодом праці таких господарств.

Редакція «НС» висловлює подяку начальнику відділу інформації та маркетингу ЗАТ «Віталмар Агро» Іллі КОВТУНУ і генеральному директору Інституту кон'юнктури аграрних ринків (ІКАР) Дмитра Рилько. які надали допомогу при підготовці довідок.