Ставлення до немусульман

Якщо трапилося так, що ваші сусіди не є мусульманами, тим не менш, ви не повинні забувати про ісламський етикет при спілкуванні з ними. Іслам рекомендує підтримувати хороші відносини з сусідами, як мусульманами, так і з немусульманами.

Мусульманину слід демонструвати оточуючим досконалість Ісламу лагідністю і доброти. Бухарі і Муслім передали хадис від Анаса, разиАллаху Анхуа, в якому говорилося: «Не увірує ніхто з вас по-справжньому, поки не стане бажати брату своєму того ж, чого бажає самому собі». Вчені вважають, що слово «брат» має тут саме загальне значення, а тому має на увазі братів в загальнолюдському сенсі, включаючи як мусульман, так і немусульман. Мусульманин бажав би для свого брата немусульманина того ж, чого він бажає і для себе, тобто бути мусульманином, щоб насолодитися благами Ісламу і отримати нагороду від Аллаха.

Мусульманин надійде вірно, якщо стане молитися про дарування керівництва своїм братам немусульман, так само, як він бажає своїм братам мусульманам залишатися такими, бути вірними і відданими Ісламу. У сурі «Аль-Мумтахана» Всевишній Аллах сказав:

«Аллах не забороняє вам бути добрими і справедливими з тими, що не билися з вами через релігію і не виганяли вас із ваших будинків. Воістину, Аллах любить справедливих. Аллах лише забороняє вам дружити і об'єднуватися з тими, які боролися з вами через релігію і виганяли вас із ваших будинків, а також сприяли вашому вигнанню. Ті з вас, хто чинить так, не мають рації ».

Ніщо не заважає нам бути добрими, великодушними і люб'язними з немусульманами, якщо вони не проявляють ворожості до Ісламу ні словами, ні діями. Є надія, що завдяки цьому зникнуть бар'єри, і вони приєднаються до Ісламу і мусульманам.

Таке позитивне ставлення зовсім не означає, що ви погоджуєтеся з немусульманами і відмовляєтеся від того, що розрізняє вас. Це означає, що ви повинні бути чесними, добрими і стриманими по відношенню до своїх сусідів у будь-яких ситуаціях. Роз'яснюючи дані слова, імам аль-Куртубі, рахімахуллах, сказав: «Тут йдеться про те, що Аллах дозволив підтримувати дружні відносини з тими, хто не протидіє мусульманам і не нападає на них». Імам Куртубі, рахімахуллах, наводить думку Абдуррахмана ібн Заїда, який сказав, що цей посібник існувало на зорі Ісламу, коли не було потреби в боротьбі, але пізніше воно було скасовано. Імам Куртубі, рахімахуллах, також наводить слова Катада, рахімахуллах, який говорить, що даний аят був відмінений іншим аятом з сури «Ат-Тауба» (9: 5):

«А коли закінчаться заборонені місяці, боріться і вбивайте багатобожників, всюди, де зустрінете їх. »

Навівши ці дві точки зору і інші, схожі на них, імам Куртубі, рахімахуллах, дійшла висновку: «Більшість тлумачів погодилися, що цей аят не був скасований. Вони призводять історію, передану Бухарі і Муслімом про Асмі бинт Абу Бакр, разиАллаху анха, яка запитала Пророка, солляллаху Алейхем ва Саллі, чи може вона брати свою матір-немусульманку, яка відвідала її в Медині, і бути доброю до неї, і Пророк, солляллаху Алейхем ва Саллі, відповів: «Так».

Даний аят був посланий в зв'язку з цим випадком. Аль-Мауарді і Абу Дауд повідомляли, що син Абдулли ібн аз-Зубайра розповідав, як його батько казав йому, що до прийняття Ісламу Абу Бакр, разиАллаху Анхуа, розлучився зі своєю дружиною Кутайлой, матір'ю Асми, разиАллаху анха. І коли між Пророком, солляллаху Алейхем ва Саллі, і многобожниками-курайшитами настало перемир'я, вона відвідала свою дочку в Медині і принесла їй сережки та інші подарунки. Асма ж не хотіла приймати дари, не запитавши Пророка, солляллаху Алейхем ва Саллі. У відповідь на її питання Аллах послав даний аят. Коли Аллах говорив: «будьте з ними добрі і справедливі», - то, за словами аль-Фара, Всевишній мав на увазі тих, хто уклав угоду з мусульманами про ненапад на них і не підтримувати нападників. Аллах повелів мусульманам, виходячи з цієї угоди, бути добрими і чесними з [такими немусульманамі].

Каді Абу Бакр ібн аль-Арабі, рахімахуллах, говорив, що слово «кіст» не є похідним від слова «справедливість», а походить від слова «поділ» і має на увазі, що ви можете поділитися з ними частиною своїх грошей з метою підтримки серцевих відносин . Необхідно бути справедливим як з друзями, так і з недругами.

Імам Бухарі і імам Ахмад розповідали зі слів Анаса ібн Маліка, разиАллаху Анхуа, про єврейське хлопчика, який прислужував Пророку, солляллаху Алейхем ва Саллі, готував воду для обмивання і подавав взуття. Одного разу хлопчик захворів. Пророк, солляллаху Алейхем ва Саллі, пішов провідати хлопчика і застав його смертельно хворим, з батьком, що сидить у його голови. Пророк, солляллаху Алейхем ва Саллі, запропонував йому прийняти Іслам, сказавши: «Немає Бога, крім Аллаха». Хлопчик подивився на свого батька, але той мовчав. Тоді Пророк, солляллаху Алейхем ва Саллі, повторив свій заклик, і хлопчик знову подивився на батька, який сказав йому: «Послухай Абуль-Касимові капці». І хлопчик перед самою смертю сказав: «Свідчу, що немає Бога, крім Аллаха, і що ти Його Посланник». І Пророк, солляллаху Алейхем ва Саллі, сказав: «Хвала Аллаху за те, що дозволив мені врятувати його».

Хафіз Ібн Хаджар, рахімахуллах, сказав, що цей хадис несе безліч вказівок, (таких, так) то, що мусульмани можуть наймати на роботу немусульман (і) відвідувати їх, коли ті хворі. Він також вчить нас підтримувати з ними сердечні стосунки. Він дозволяє наймати на роботу молодих людей і закликати їх до Ісламу, якщо вони досить зрілі, щоб зробити вибір, а також приймати їх звернення, якщо вони прийняли Іслам.

Хафіз аль-Бадр аль-Айні, рахімахуллах, говорив, що цей хадис вказує на дозволеності відвідувати хворих немусульман, особливо якщо вони є вашими сусідами, з тим щоб демонструвати доброту Ісламу і тим самим сприяти прийняттю його. Він також вказує на дозвіл наймати на роботу молодих людей.

Ви можете втішати немусульман в горі, використовуючи відповідні вирази. Імам, кади Абу Юсуф, рахімахуллах, сказав в кінці своєї книги «Аль-Харадж», що він питав імама Абу Ханіфу, рахімахуллах, про те, як втішати іудея або християнина, який втратив дитину або родича. Імам Абу Ханіфа сказав: «Аллах визначив смерть Своїх творінь. Ми просимо у Аллаха хорошою смерті. Ми належимо Аллаху, і до Нього ми всі повинні повернутися. Будь терплячий і змирися з цим горем ».

Імам Абу Юсуф, рахімахуллах, сказав: «Ми дізналися, що християнин, який відвідував лекції Хасана аль-Басрі, рахімахуллах, помер. Хасан аль-Басрі, рахімахуллах, прийшов до його брата, щоб висловити співчуття. Він сказав: «Так винагородить тебе Аллах за це горе, як він нагороджує твоїх побратимів. Нехай Господь благословить Аллах нашу смерть і зробить її гарною. Будь терплячий в нещастях ».

Ви можете сказати ці добрі слова і нагадати їм про неминучість смерті, протистояти якій ми не можемо, але можемо лише прийняти її і зберігати терпіння.

Імам Ібн Абідін, рахімахуллах, в своїй книзі «Радд аль-Мухтар» говорить, що імам Шафії, рахімахуллах, сказав: «Ви можете втішати мусульман в разі смерті їхнього родича немусульманина. В такому випадку ви можете сказати: «Так збільшить Аллах твою нагороду і терпіння». Ви можете висловити співчуття немусульманину, який втратив родича-мусульманина. В такому випадку ви можете сказати: «Нехай Аллах простить померлого і дарує найкраща втіха».