Статут церкви Іоанна богослова

Єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви (істинно православного віросповідання) під керуванням Святого Апостола і Євангеліста Іоанна Богослова (у плоті сущаго)

Цей Статут його практичної частини регламентує повсякденне життя членів Церкви згідно з наявними у них умов. Члени нашої Церкви живуть в різних країнах, на різних континентах і в різних умовах. Цей Статут написаний на підставі багаторічного досвіду буття Церкви Христової на землі, який складався з досвіду різних християн, які жили в різний час і різних країнах. Цей досвід включає в себе як проживання за часів гонінь, так і за часів благоденства Церкви. Ось чому цей Статут написаний широко і так, щоб охопити по можливості все мо гущіе мати місце випадки. Однак деякі пункти Статуту повинні сприйматися обережно і застосовуватися тільки відповідно до місця, часу і умов, для яких вони написані. Наприклад, пункти 25, 27 і 29 відносяться тільки до тих християн, які живуть в умовах явного гоніння Церкви в місці їх проживання, на що вказують слова Статуту: "В умовах гнаних нашої Церкви".

Оскільки неможливо дати пояснення по кожному пункту Статуту (інакше б він розрісся до неймовірного обсягу), то до лжно в разі нерозуміння якогось положення звертатися за роз'ясненням до священика або духовно досягли успіху братові.

Цей Статут його практичної частини не їсти незмінний догмат Церкви, ось чому він підлягає подальшій роботі по його доповненню, уточненню, поправкам, розвитку, поліпшення та вдосконалення. Cовершенствование положень Статуту відноситься як до суті та змісту положень, так і до їх фразеологическому оформлення. Через недосконалість людської мови, який не може точно і ясно відображати духовні предмети, деякі положення Статуту вимагають тлумачення. Подібні положення можна примітивно і плоско прикладати до себе, пам'ятаючи слова апостола Петра про словах, написаних апостолом Павлом:

2 Петр.3:
"15 А довготерпіння Господа нашого вважайте за спасіння, як і улюблений брат наш Павло, за даною йому мудрістю, написав вам,
16 як він каже про це і у всіх посланнях, в яких є дещо тяжко зрозуміле, що неуки та незміцнені, на власну загибіль, перекручують, як і інші Писання ".

Будь вірний член Церкви має право подати на публічний розгляд ту чи іншу зауваження, поправку або поліпшення щодо практичної (негодматіческой) частини цього Статуту.

Богословсько-догматичне обгрунтування і канонічне пристрій Церкви Іоанна Богослова

1. Свята Церква Іоанна Богослова є та сама Одна єдина Церква Христова, яку на землі заснував Сам Господь наш і Бог Ісус Христос.

2. Ця Церква Свята. так як заснована на святості Її Глави Господа Ісуса Христа, на святій Його крові Нового Завіту, святості Її Керманича Духа Святого, святості і крові Її чад святих мучеників Христових. Свята Церква Христова вся в Загалом не може схибити в істинах віровчення, але, про всяк, хто не містить в чистоті ці рятівні істини, відпадає від Церкви і перестає бути Її членом, анітрохи не пошкоджуючи Її святість і єдність.

3. Ця Церква Соборна. так як складається з різних своїх членів з'єднуються в одне Тіло Христове. Соборність означає духовне єднання всіх членів земної Церкви між собою і з Церквою Торжествуючої на небесах на чолі з Христом Господом. (Евр.12, 22-24).

5. Найголовнішим і найважливішою особливістю нашої Церкви є наступна: На виконання обітниці Господа про нездоланності Його Церкви вратами пекла Господь в останні дні світу цього, відмічені масовим вселенським кінцевим відступом від віри, вручив керівництво і піклування про неї Своєму улюбленому учневі і одного Христову, Апостолу Іоанна Богослова. Він по волі та благословення Господа нашого і Бога Ісуса Христа є нині живим у плоті Першоієрархом Церкви і Великим богоравного Старцем. На цій посаді він є правитель Церкви, захисник і піклувальник. Він є одним Жениха-Христа, Якому він приведе Наречену-Церква на зустріч під час Його славного другого пришестя.

6. У Церкви на землі сущою, іменованої войовничої, є тільки одна головна мета # 150; рятувати своїх чад від гріха, влади духів злоби, пекла, вічних мук і смерті, освячувати їх словом істини і таїнствами Церкви, примиряти і поєднувати кожного з Господом Богом, готувати до вічно-блаженного життя в Царстві небесному.

7. Церква наша є і називається по суті своїй Православної. бо стоїть на тих же догматичних, канонічних і моральних засадах, на яких є непорушним затверджується Церква Христова в згоді з вченням святих Вселенських і Помісних Соборів і правилами святих Отців. Оскільки в наш час слова "православна" і "істинно-православна" захоплені багатьма відступницькими церковноподобнимі структурами, ми вважаємо за краще називати свою Церкву згідно Символу віри (титулярний): Єдиної Святої Соборної і Апостольської, в побуті # 150; Церквою Христовою під керівництвом Апостола Іоанна Богослова, або коротко # 150; Церквою Іоанна Богослова.

8. У своїй життєдіяльності Церква Іоанна Богослова грунтується на вченні і заповідях Самого Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, викладених в Святому Письмі Старого і Нового Завітів і в Священному Переданні Церкви; на вченні і віддання святих Апостолів Христових, апостольських мужів і святих отців Церкви; на постановах семи Вселенських і одинадцяти Помісних Соборів Церкви, прийнятих Нею в керівництво і канонічних правилах святих отців.

9. Практичний статус Церкви Іоанна Богослова є наступний: 1-й # 150; Церква мандрівна, всесвітня; 2-й Церква гнана; 3-й # 150; Церква всесвітньої проповіді Євангелія і покаяння; 4-й # 150; місіонерська Церква. Свою діяльність Церква Іоанна Богослова проводить в життя згідно із зазначеним статусом, стосовно до реальних умов і обставин.

10. У своїй практиці Церква переважно керується Божественними одкровеннями, досвідом святих отців і чинним Статутом. Велике значення при цьому Церква Іоанна Богослова приділяє духовно-благодатним проявам в церковній спільноті і внутрішнього життя кожного Її члена, не допускаючи Її перетворення в формальний релігійний інститут з зовнішньої регламентацією, порожнім благочестям і обрядовірством.

Церковна влада, ієрархія, управління

11. Ієрархія Церкви Христової під керуванням святого Іоанна Богослова на сьогодні така:

глава # 150; Господь і Бог наш, Цар і Первосвященик навіки Ісус Христос.
Воскреслої тілом Своєю знаходиться на небесах. Це ми сповідуємо в Символі нашої віри.

У Церкві Своїй Господь Ісус Христос править духовно за допомогою посланого Ним від Отця Господа Бога Духа Святого. У цьому сенсі має розуміти Його слова, що Він перебуває з нами (вірними) до кінця віку.

Зрідка, в приватному порядку, є обраним для цього людям. Проявляє Себе в Таїнстві святої Євхаристії і в Таїнстві закликання Його святійшого імені "Ісус Христос".

керманич # 150; Господь Бог Дух Святий.

Заступниця і Заступницю, Матінка Церкви Христової # 150; Богорівна Пресвята Пані Богородиці і Приснодіви Марія, Цариця ангелів, неба і землі, мати Господа Бога Ісуса Христа. Сокрестніца і совоскресніца Свого Сина. Вона була відроджена Своїм Сином у новому вічному якості Її святого тіла і має владу апостолів (тобто єпископську владу з усіма її правами і можливостями) і є єдиною з жіночого роду Первосвященніца Церкви.

Правлячий у плоті Першоієрарх # 150; Богосвітлий Апостол і Євангеліст Іоанн Богослов, другий і останній син Матері Божої, сокрестнік і совоскреснік і єдиний названий брат Господа Ісуса Христа. Відроджений Господом Ісусом Христом в новому вічному як його святого тіла. Він з благословення Господа Ісуса поставлений правити в Церкві з часу вселенського відступу і особисто очолить останню євангельську проповідь всесвітнього покаяння від дня виходу з безодні антихриста-звіра.

пророки # 150; Особливе служіння і особливий статус. Святі Ілля був Енох, провідникам всесвітньої Євангельської протівоантіхрістовой проповіді покаяння. Поряд з Іваном Богословом мають статус та повноваження Першоієрарха Церкви. Підкоряються тільки Іоанна Богослова.

153 нових Апостола Христових # 150; Перші помічники Першоієрарха (Архієрея) Іоанна Богослова і учасники останньої всесвітньої проповіді Євангелія, складові апостолят Ново-Новозавітній Церкви (замість відступив єпископату). Вони поки приховані від світу і їх сьогоднішнє участь в управлінні Церквою нам невідомо. У Церкви Іоанна Богослова скасовуються посаду і звання єпископа (за непотрібністю). Титул Першоієрарха і Архієрея зберігається тільки у Івана Богослова.

ієреї Божі # 150; Руки Першоієрарха Іоанна Богослова, пророка Іллі, пророка Еноха і 153-х нових Апостолів. Керують і опікуються ввірені їм громади Церкви Іоанна Богослова. Помічники і співучасники останньої всесвітньої Євангельської проповіді покаяння. У Церкви Іоанна Богослова скасовуються всі введені після Апостолів титули і звання: патріархи, митрополити, архієпископи, екзархи, протопресвітер, протоієреї, протодиякон, архідиякон, архімандрити, ігумени (в сенсі просунутого священномонахів). Скасовуються всі нагороди священнослужителів: камилавки, палиці, набедренники, наперсні хрести, панагії, клобуки, митри, ордена і знаки, а також титули і звернення: Ваша Святосте, ваше блаженство, ваше преподобіє, ваше високопреосвященнство, ваше преосвященнство, ваша честь. Зберігається: великий, владика, пан, батько, вчитель, наставник, проповідник, благовестник, раб Божий, мирянин, вірний, святий, брат, сестра, монах, чернець, незайманий, увдовівший.

Перший серед них за часом явища і останній за якістю есмь аз Ієрей Божий Олег. Є на сьогодні руками Першоієрарха Іоанна Богослова, несу для своїх підопічних делеговану мені Першоієрархом управлінську владу, рівну влади єпископа Церкви. Можу здійснювати всі церковні таїнства, суди і дії, крім рукоположення у ієреї Божі і вище.

Так само диякони і диякониси # 150; Помічники в справах і служінні ієрея Божих і Пресвітерів громад. У Церкви Іоанна Богослова скасовуються спотворення, допущені з посадою дияконів або служителів. Вони перестають бути ієрархічними придатками в богослужіннях, випеваламі ектіній і особистими слугами єпископів. Служіння диякона має подвійне значення. Сан диякона є меншим з трьох санів священнослужителів Церкви: Апостолів, ієрея і дияконів. За відсутності Апостола і ієрея, Диякон може здійснювати всі церковні таїнства і треби, крім рукоположений, таїнства Євхаристії і ієрейської частини богослужінь. Пресвітер з мирян (крім жінок) в службовому значенні прирівнюється до дияконів Церкви. Другим значенням служіння Диякона є позабогослужбові адміністративна допомога пресвітер громади, згідно з вказівками книги Діянь.

Деян.6:
"1 Тими ж днями, як учнів намножилось, стався у огреченими нарікати на євреїв за те, що їхні вдовиці в щоденному служінні.
2 Тоді ті Дванадцять покликали багатьох учнів та й сказали: Нам покинути Боже Слово, піклуватися про столи.
3 Отож, браття, виберіть з-поміж себе сімох мужів доброї слави, повних Духа Святого та мудрости, їх поставимо на цю службу.
4 А ми перебуватимемо завжди в молитві та в служінні слову.
5 І людям сподобалося оце слово всїй громаді; і обрали Степана, мужа повного віри та Духа Святого. і Філіпа, і Прохора та Никанора, і Тимона та Пармена, і Миколи Антиохийца, зверненого з язичників;
6 їх поставили перед апостолів, і, помолившись, поклали на них руки ".

Служіння дияконис несе в собі другу частину диаконского служіння # 150; адміністративну. Дружина священика Божого або пресвітера громади автоматично отримує право бути старшою дияконисою. За відсутності чоловіків служебницю має перевагу в управлінні службами і справами громади перед іншими сестрами.

Іподиякони, читці, паламарі, алтарники # 150; їхнє служіння зберігається.

В одній церковній громаді може бути тільки один Ієрей Божий (або жодного), тільки один пресвітер, тільки один диякон, кілька дияконис.

12. Чернеча ієрархія Церкви Іоанна Богослова по старшинству виглядає так:

Ієрей Божий-монах # 150; священик і монах в одній особі;