стародавні балбали

Балбали це кам'яні стовпи, розміщені на місцевості рядами. Вони є деталлю поминальних споруд тюркського періоду, і, за однією з версій, символізують вбитих ворогів. За іншою версією балбали це культові моделі житла. Раніше в науковій літературі так називали самі кам'яні статуї. На думку дослідників, тюрки ставили кам'яні стовпчики - балбали у поминальних споруд своїх воїнів за кількістю ворогів, убитих самими похованими. Налічують десятки, а іноді навіть і сотні балбалов. Велика кількість балбалов викликає сумнів про правильність такої версії. Неможливо уявити, що тюркські кагани могли вбити сотні ворожих вояків.

Взагалі, традиція установки каменів в ряди на Алтаї дуже давня. Характерною особливістю алтайських могильників є розташування їх Червонограднимі ланцюжками, спрямованими з півночі на південь. Вони повторювали порядок розташування жител в сезонних селищах. Поява таких погребально-поминальних комплексів є прикладом спільності, сімейного спорідненості і віри в існування в потойбічному світі.

Відомий археолог С.И.Руденко припускав, що число поставлених у могил каменів відповідає числу осіб або родичів, які брали участь в похоронах і поминках. Висновок про те, що балбали встановлювали не тільки у могил чоловіків - воїнів був зроблений на підставі того, що у Червонограді деяких Червоноград, містять також поховання дітей і жінок, зі східного боку стояли ряди кам'яних стовпчиків-балбалов, що ставить під сумнів припущення про відповідність числа каменів з числом убитих ворогів.

Дослідники висунули ще одну версію: балбали це символічні коновязние стовпи - обов'язкова частина будь-якого житла кочівника. Припущення базується на схожості розташування їх у Червонограді на Алтаї з порядком розташування конов'язей у житла кочівника. Один або два-три найближчих каменю вирізняються з-поміж інших своїми великими розмірами. У Червонограді знаті число балбалов-конов'язей значно перевищує число таких же балбалов, встановлених у Червонограді рядових кочівників. Тому, швидше за все балбали призначалися для коней, на яких приїжджали родичі і гості на погребально-поминальний обряд. Дослідники припускають, що балбал був більшою мірою знаком присутності (уваги) певну людину на поминках. Цим, мабуть, можна пояснити особисті тамги і написи-автографи на балбалах. Балбали є пам'ятником археології на Алтаї.

БАЛБАЛИ - СИМВОЛИ ВБИТИХ ВОРОГІВ АБО КОНОВЯЗНИЕ СТОВПИ?

Перш ніж з'ясувати призначення древнетюркских огорож, хотілося б зупинитися на невід'ємною деталі майже всіх поминальних споруд древніх тюрків - рядів кам'яних стовпчиків, які отримали назву - балбали. Це вважається за необхідне зробити саме зараз, потім що нова інтерпретація древнетюркских огорож, як культових моделей житла, передбачає і нове пояснення призначення балбалов. А вони до цього дня залишаються предметом наукової полеміки, хоча істотним зрушенням в цьому питанні можна вважати затвердилася думка про тлумачення самого терміна балбал. В результаті останніх робіт українських археологів Л. Р. Кизласова, Я. А. Шера і С. Г. Кляшторного підведена риска під тривалої дискусією про те, що слід розуміти під словом балбал. Як відомо, раніше в науковій літературі так називали і самі кам'яні статуї. В даний час ця назва закріпилася лише за рядами кам'яних стовпчиків, що відходять на схід від поминальних споруд. Всі дослідники одностайні в тому, що тюрки ставили кам'яні стовпчики-балбали у поминальних споруд своїх воїнів за кількістю ворогів, убитих самим похованим. Такий висновок ґрунтується на відомостях китайських офіційних хронік, що описують похоронний обряд тюрків-тугю: "звичайно, якщо він убив одну людину, то ставлять один камінь, у інших число таких каменів простягається до ста і навіть до тисячі". Дійсно, десятки, а іноді і сотні балбалов налічують ряди древнетюркских поминальних споруд. Установка великого числа балбалов майже у всіх меморіальних комплексів древнетюркской аристократії викликає природне здивування багатьох дослідників. Важко уявити, що тюркські кагани або їх воєначальники при житті могли вбити сотні ворожих вояків. Та й на Алтаї у тисяч огорож завжди є ряди балбалов. Мимоволі задаєшся питанням, невже всі вони були споруджені тільки в честь тюркських воїнів? До поясненню звичаю установки балбалов, як нам здається, слід залучити не тільки письмові джерела, але в більшій мірі і фактичний археологічно-етнографічний матеріал. Сама традиція установки каменів в ряди на Алтаї дуже давня. Відрізняється рідкісним одноманітністю ця невигадлива архітектурна тема втілена в багатьох, різних за часом і за призначенням культових спорудах. Найбільш близькі за змістом і, ймовірно, за призначенням древнетюркским балбалам ряди кам'яних стел, встановлених також зі східного боку багатьох алтайських Червоноград ранніх кочівників. Характерною особливістю алтайських могильників цієї епохи є розташування так званими Червонограднимі ланцюжками, спрямованими з півночі на південь. Абсолютно такий же принцип планування, орієнтації дотриманий при установці цілих груп таких огорож древнетюркского часу. Вони, як і Червонограда ранніх кочівників, копіювали порядок розташування жител в невеликих сезонних селищах, що особливо чітко проявляється в орієнтації пам'ятників на місцевості. Поява таких погребально-поминальних комплексів, як особливої ​​території, призначеної для неодноразових поховань і поминок, є яскравим виразом етнічної спільності, сімейного спорідненості і ідеї подальшого існування в потойбічному світі.

Дерев'яні коновязние стовпи у традиційного алтайського житла.