Становлення соціології як науки - студопедія

Політичні революції, що почалися з Французької революції в Європі в 1789 р і тривали протягом усього XIX ст. послужили імпульсом для соціологічних розробок. Багато з них були налякані хаосом і безладдям в Європі і відчували ностальгію по спокійній і щодо упорядкованого життя. Однак було ясно, що неможливо повернути час назад і слід шукати нові основи для наведення порядку в суспільстві.

Уявімо "соціологічні портрети" вчених, що заклали основи соціології і які зробили найбільший внесок у її розвиток.

Огюст Конт (1798-1857) вважається засновником соціології, він ввів у науковий обіг сам термін "соціологія". У своєму головному творі "Курс позитивної філософії" (1842) він встановлює єдиний закон руху історії та людського пізнання, переформулювавши запропоновані вже Джамбаттиста Віко три стадії історії людства в стадії пізнання, які послідовно повинен пройти людський дух: теологічна, або фіктивна; метафізична, або абстрактна; наукова, чи позитивна.

На першій, теологічній стадії людський розум пояснює світ і відбуваються навколо нього процеси прямим і постійним дією надприродних сил. (Цей період поділяється на три етапи: фетишизм з вищою формою - поклонінням небесним світилам; політеїзм (найбільший розквіт уяви - антична Греція); монотеїзм, коли визнання єдиного духовного принципу веде до єдності різноманітних форм духовного життя, але приглушує уяву.) На другій стадії , метафізичної, антропоморфні божества замінюються абстрактними силами, різного роду абстракціями, втіленими в різних сутності світу. Що стосується третьої стадії, позитивної, то Конт характеризує її так: "людський Розум, визнавши неможливість досягти абсолютних знань, відмовляється від вирішення питання про походження і призначення Всесвіту, так само як від пізнання внутрішніх причин явищ", щоб займатися лише "відкриттям шляхом з'єднання міркувань і спостережень дійсних законів цих явищ, тобто незмінних відносин послідовності і подібності між ними ".

Науки (і тут Конт виступає як спадкоємець французького Просвітництва) не є самоціллю, вони служать прогресу людства. Соціологія як позитивна наука в майбутньому повинна забезпечити пізнання, яке полегшить політичні дії, які сприятимуть розвитку держави в напрямку "позитивного стану".

Як інструмент пізнання позитивна наука націлена на пізнання законів. Кожна більш складна наука будується на більш загальних науках і тому може користуватися їх методами, але кожна більш складна наука додає свій специфічний метод або спосіб розгляду. У разі соціології це історичний метод, що полягає в порівнянні попереднього і наступного станів і виведенні на цій основі законів розвитку.

Таблиця 1.1. Система наук і їх методів по Конту

Спостереження + експеримент + класифікація + порівняння + історичний метод

Соціологія як наука про людське суспільство є наймолодшою ​​окремою наукою в складеної Контом енциклопедії наук. З її допомогою можна не тільки пояснювати закономірності суспільного устрою і розвитку, а й поставити політику на наукову основу для сприяння прогресу людини і суспільства.

Разом з тим соціологія є найскладнішим відгалуженням в ієрархії позитивних наук і тому повинна спиратися на всі позитивні науки. Математика представляється Конту головною засадничою наукою. Наукою, що отримала саме ранній розвиток, слід вважати астрономію, за нею йде фізика, потім хімія і біологія. Щоб займатися соціологією, потрібно засвоїти всі ці науки (за винятком психології, яку Конт відкидає).

теологічна стадія - військове панування;

метафізична стадія - феодальне панування;

позитивна стадія - промислова цивілізація.

Праці Конта справили величезний вплив на багатьох видатних соціологів, особливо на Герберта Спенсера і Еміля Дюркгейма.

Карл Маркс (1818-1883) - політичний діяч, соціолог, філософ, історик, економіст. Головна ідея вчення Маркса - ідея матеріалістичного розуміння історії.

Маркс прагнув виявити базові принципи історичного розвитку в рамках матеріалістичного розуміння історії. Він акцентував увагу на економічних умовах розвитку суспільств, особливо на розвиток технології і методах організації виробництва (наприклад, сільського господарства або промисловості). На кожному історичному етапі ці фактори визначають пануючі і пригноблені класи. Маркс був переконаний в тому, що суспільство поділяється на тих, хто володіє засобами виробництва, і тих, хто не має таких коштів, і що саме це обумовлює класові конфлікти (див. Гл. 6 і 8).

". Будь-яка історична боротьба. в дійсності є тільки більш-менш ясним вираженням боротьби суспільних класів, а існування цих класів і разом з тим і їх зіткнення між собою в свою чергу обумовлюються ступенем розвитку їх економічного становища, характером і способом виробництва визначається їм обміну ". (Маркс К. Енгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 259.)

У Стародавньому Римі вели боротьбу патрицій і плебей, вільний і раб, в середні віки - цехові майстри і ремісники, феодали і кріпосні. У сучасних (Марксу) західноєвропейських суспільствах, які виросли на руїнах 'феодального ладу, в антагонізмі один до одного знаходяться буржуазія і пролетаріат. Перші отримують свій дохід за рахунок володіння засобами виробництва (фабриками і заводами), що дозволяє їм експлуатувати робітників. Другі не мають нічого і для того, щоб вижити, змушені продавати свою працю.

На самого Маркса значний вплив справила творчість німецького філософа Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831) і особливо його вчення про діалектику. У філософії Гегеля цим терміном позначався логічний процес розвитку ідеї. Діалектичний підхід передбачає, що будь-яка ідея, яка визначається як тезу, набуває сенсу тільки в тому випадку, коли співвідноситься з протилежного або суперечить їй ідеєю, званої антитезою. В результаті взаємодії двох ідей утворюється нова ідея, так званий синтез. Маркс і Енгельс використали діалектичний підхід з його змістовно-логічним принципом єдності і боротьби протилежностей при розгляді суспільних відносин в матеріальному світі. Надалі він отримав назву діалектичний і історичний матеріалізм. Марксистська концепція полягає в тому, що розвиток грунтується на єдність і боротьбу протилежностей і створенні нових, більш досконалих структур в ході цього процесу. Маркса більше цікавило вивчення реальних взаємозв'язків, особливо класових конфліктів, ніж суто абстрактні гегелівські викладки про тезу-антитезі-синтезі. Згідно з погляду Маркса на історію, кожен економічний лад розвивається до досягнення нею стану максимальної ефективності; одночасно з цим в ньому розвиваються внутрішні протиріччя або слабкі місця, що підточують його зсередини. Основи нового ладу починають формуватися в надрах існуючого ладу. Жодна суспільно-економічна формація (певний тип суспільства, що представляє собою особливу щабель в його розвитку) не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає досить простору, а нові виробничі відносини (сукупність матеріальних економічних відносин між людьми в процесі суспільного виробництва і рух суспільного продукту від виробництва до споживання) ніколи не з'являються раніше, ніж в лоні старого суспільства дозріють матеріальні умови їх існування. (Див . Маркс К. Енгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 8.) Маркс наводить таку послідовність: на зміну рабовладению приходить феодалізм, який змінюється капіталізмом, капіталізм - соціалізмом і нарешті соціалізм - комунізмом (вищою стадією розвитку суспільства).

Маркс стверджував, що політичні ідеології, право, релігія, інститут сім'ї, освіту і уряд складають надбудову суспільства. Економічний базис суспільства, тобто спосіб виробництва матеріальних благ і класова структура суспільства, впливає на формування всіх громадських інститутів. Коли один клас розпоряджається найнасущнішими засобами, за допомогою яких люди забезпечують своє існування, в його руках опиняється ціла "система важелів", необхідних для формування інших аспектів інституційної життя - надбудови, причому таким чином, щоб це відповідало інтересам правлячого класу. Однак економічна система впливає на надбудову не в односторонньому порядку. Надбудова в свою чергу впливає на економічний базис і змінює його. З цієї причини Маркс вважав, що коли робітничий клас озброїть себе революційною ідеологією, здатної підвищити класову самосвідомість, він скине існуючий громадський порядок і встановить новий справді гуманістичний лад - комунізм.