Становлення культурології як науки

Історичний шлях, пройдений людством від давнини до теперішнього часу, складний і суперечливий. На цьому шляху часто з'єднувалися прогресивні і регресивні явища - прагнення до нового і прихильність до звичних форм життя, бажання змін і ідеалізація минулого. Чим старше робилося людство, тим складніше і масштабніше ставали проблеми його існування, і в пошуках способів їх дозволу головну роль завжди відігравала культура, яка адаптувала людини до постійно мінливих умов життя, допомагала йому знайти її сенс і мету, зберегти людське в людині.

Слово «культура» - одне з найбільш уживаних сьогодні, як в науковому, так і в практичному ужитку. Ми використовуємо його легко, майже не замислюючись про його зміст. Тим часом це одне з найбільш складних понять, що використовуються людиною, оскільки воно має силу-силенну значень. Різні аспекти розвитку культури досить давно привернули увагу філософів, істориків, психологів, соціологів, етнологів, археологів, лінгвістики. Однак тільки в XX ст. вчені осознаналі потреба в спеціальному межпредметном дослідженні культури. Це і послужило основою для виникнення самостійної наукової дисципліни про культуру, що отримала назву культурологія.

Початок недовгій історії спроб дати наукове пояснення феномену культури було покладено в XVII в. англійським філософом Т. Гоббсом і німецьким правознавцем С. Пуфендорфом, які висловили ідею, що людина може перебувати в двох станах природному (природному) ікультурном. Природне стан людини є нижчим рівнем його розвитку, оскільки воно творчо пасивно, а культурний стан розглядалося як вищий щабель розвитку людини, оскільки воно творчо продуктивно.

Походження терміна «культурологія» прийнято пов'язувати з ім'ям американського культурного антрополога Леслі Алвина Уайта, який запропонував назву для нової науки про культуру. Саме він в своїх роботах «Наука про культуру» (1949), «Еволюція культури» (1959), «Поняття культури» (1973) обгрунтував необхідність виділення цієї області знання в окрему науку і заклав її загальнотеоретичні основи. Наполягаючи на необхідності науки про культуру, Уайт зробив спробу виокремити предмет її дослідження, відмежувати його від предметів суміжних з нею наук, до яких він відносив психологію і соціологію. Якщо психологія, як стверджував Уайт, вивчає психологічну реакцію людського організму на зовнішні чинники, а соціологія - закономірності взаємин індивіда і суспільства, то предметом культурології має стати осмислення взаємозв'язку таких культурних явищ, як звичай, традиція, ідеологія. Він готував культурології велике майбутнє, вважаючи, що вона являє собою нову, якісно вищий щабель в осягненні людини і світу

Місце культурології в системі інших наук

поглиблює уявлення про культуру, доповнюючи його власними дослідженнями і знаннями.

Культурологія і філософія.

Культурологія і філософія. Культурологія нерозривно пов'язана з філософією культури. Філософія виконує по відношенню до культурології методологічну роль, вона визначає загальні пізнавальні орієнтири культурологічних досліджень. Вона ставить перед культурологією цілий ряд проблем, які є значущими для життя людини, наприклад: про сенс культури, про умови її існування, про структуру культури, причини її змін. Культурологія в свою чергу розглядає культуру в її конкретних формах. Тут акцент ставиться на пояснення різних форм культури за допомогою теорій середнього рівня, що грунтуються на антропологічних та історичних матеріалах. При такому підході культурологія дозволяє побачити цілісну картину людського світу у всій багатогранності та розмаїтті відбуваються в ньому процесів.

Культурологія і історія

Культурологія і історія тісно взаємопов'язані. Історія вивчає людське суспільство в його конкретних формах і умовах існування. Ці форми і умови не залишаються раз і назавжди незмінними, тобто єдиними і універсальними для всього людства. Вони постійно змінюються, і історія вивчає суспільство з точки зору цих змін. Тому вона виділяє історичні типи культур, зіставляє їх між собою, виявляє загальнокультурні закономірності історичного процесу. Історичні дані дають можливість окреслити і пояснити конкретно-історичні особливості зміни і розвитку культури.

Узагальнений погляд на історію людства дозволив сформулювати принцип історизму, відповідно до якого культура розглядається не як застигле і незмінне освіту, а як динамічна система культур, що знаходяться в русі і змінюють один одного. Звідси історичний процес виступає як сукупність конкретних форм культури. Кожна з них визначається етнічними, релігійними та історичними факторами і тому являє собою відносно самостійне ціле. Кожна культура має свою оригінальну історію, обумовлену комплексом своєрідних умов її існування.

Культурологія і соціологія.

Культурологія і соціологія. Серед вчених найрізноманітніших направле-