Справедливість як соціальна і політична чеснота

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

Поняття справедливості - одне з центральних понять в етиці. З часів грецької античності, принцип справедливості, як було показано вище, лежав в основі етичного обґрунтування політики. Грецькі мудреці були переконані, що держава існує заради "кращого життя своїх громадян" і тому має втілювати в собі право і справедливість, знання яких, на думку Аристотеля, було основою будь-якої справжньої політики. Платон визначав справедливість як необхідність кожному надавати йому належне. Він вперше сформулював вимога золотої середини в політиці держави. У дотриманні цієї вимоги він бачив основу справедливого суспільного устрою і єдиний засіб збереження стабільності суспільства.

Прагнення до справедливості виникло, за відомим висловом Ж.-Ж. Руссо, на зорі людства. Воно означало перехід людини з природного стану в цивільне, коли інстинкт, який визначав до того його поведінку в природному стані, був замінений справедливістю, надавши дій і вчинків людини той моральний характер, якого у нього раніше не було.

Як моральне поняття, справедливість полягає насамперед у визнанні іншої людини як рівного але людської гідності, у вимозі надходити справедливо по відношенню до нього, його правам та інтересам. Це означає, що справедливість завжди заснована на взаємності і в цьому своєму значенні сприяє розвитку комунікації в людському суспільстві.

У традиційній етиці справедливість вважалася першою з найважливіших моральних чеснот. Вона не тільки утворила, на думку Аристотеля, своєрідний міст між іншими основними чеснотами (розумністю, мужністю, поміркованістю), але і була головним критерієм моральної оцінки, що охоплювала все коло моральних явищ.

Існують різні підходи до питання про реалізацію принципу справедливості в реальному житті людей. Вони пов'язані з різними уявленнями і трактуваннями поняття справедливості. Основним предметом розбіжностей в дискусії про справедливість є проблема поєднання принципу рівності людей (з точки зору людської гідності) з існуючим нерівністю в реальному житті (з точки зору різниці в здібностях, власності і т.д.). Вважається безперечним, що справедливість повинна сприяти загальному благу і забезпечувати кожній людині участь у загальне благо. Однак ступінь цієї участі розуміється по-різному. Так прихильники теорії егалітаризму (від фр. Egalite - рівність) заперечують саму можливість нерівного розподілу матеріальних і інших благ в суспільстві, вважаючи, що між людьми немає ніяких відмінностей, всі люди в принципі рівні і тому все блага і тяготи повинні розподілятися між ними рівномірно. На противагу цьому теорія "капіталістичної" (ринкової) справедливості виходить з положення, відповідно до якого розподіл благ повинно здійснюватися з урахуванням індивідуального внеску в загальне благо. З точки зору "комуністичної" справедливості, трудові обов'язки необхідно розподіляти відповідно до здібностей, а блага - відповідно до потреб.

Виходячи з цього, Дж. Ролз сформулював два принципи справедливості:

1) кожна людина повинна володіти рівним правом щодо найбільш великої системи основних свобод, сумісної з подібними свободами інших людей;

а) забезпечувався максимум прибутку для найменш привілейованих осіб;

б) доступ до положення і посад був відкритий усім.