Справедливість як етична категорія (реферат)

У науці немає єдності в осмисленні сутності та обсягу поняття справедливості. Цей феномен виступав в якості об'єкта дослідження в роботах О.М. Крутової, В.С. Пазенко, Г.В. Мальцева, Л.Г. Грінберга, А.І. Новикова, Р.А. Бабахановой, Н.І. Комарова, Ю.І. Суліна, В.З. Роговина, Д. Ролз і інших. Однак багато аспектів справедливості залишаються мало вивченими.

Для реалізації поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:

- виявити причини зародження поняття справедливості;

- розглянути обсяг поняття справедливість, основні риси цього поняття.

П.Лафарг виділяв два види справедливості: «нагороду», засновану на почутті помсти, і «розподільну», засновану на почутті рівності. Пристрасть до помсти народжувалася з колективного самозахисту. Адам Смміт писав: «Природа обдарувала нас почуттям помсти ... тільки для нашого захисту ... Почуття це служить порукою справедливості і охороною невинності. Вона спонукає нас до опори готується нам образі ... ».

Однак колективна помста вабила колективну небезпеку. Виникала потреба обмежити колективну помста формою рівного задоволення за заподіяну образу: життя за життя, око за око. Сенс «що віддає» справедливості полягає в тому, щоб якомога точніше порівнювати відшкодування зі збитками.

«Промислова» справедливість спочатку виступала як дотримання рівності при розподілі мисливської здобичі, а потім і земельних угідь між членами суспільства. Зрівняльний дух проявлявся і в рівність членів суспільства відносно один одного.

Поняття «розподільної» справедливості зазнавало еволюцію. Протягом усього розвитку первісного суспільства. З появою приватної власності замість життя за життя починають вимагати за життя худобу, залізо, золото і т.д.

Під впливом всього укладу життя встановлюється відома відповідність у вчинках, почуттях, діях людей і з'являється поняття справедливості. Це поняття закріпило в собі прагнення людей знайти міру в людських вчинках і діях, постійно порівнювати їх з вимогами суспільства.

У ранніх етапах розвитку суспільства уявлення про справедливість виражало моральну оцінку громадою вчинків людини. Спочатку коло додатки поняття справедливості обмежувався родом або плем'ям. У розвитком родового ладу поняття справедливості стало поширюватися і за межі племені.

Стародавні греки залишалися ще ворожими до варварам, вони не визнавали за ними справедливих прав. Думка про те, що кожна людина має право на гуманне ставлення, була чужа їм. Однак уже почався прогрес в моральних уявленнях людей про справедливість.

Зм'якшувалася жорстокість війн. Спочатку всіх переможених чоловіків вбивали, згодом вбивство військовополонених стало вважатися ганебним. У Ксенофонта вже зустрічається думка, що мирних жителів переможеною країни необхідно щадити.

У міфах Гомер описав «нагороду» справедливість богів. Їх кара наздоганяє винного, його родичів і нащадків. Вина володаря переноситься на долі держави. Так троянці розплачувалися за гріхи Паріса.

Таким чином, справедливість може виступати в ролі критерію моральної оцінки, в ролі почуття, в ролі норми, мотиву поведінки, в ролі морального ідеалу. Моральний аспект справедливості може інтерпретуватися на теоретичному і повсякденному рівнях.

Не завжди і не для всіх рівність виступає пріоритетом. Не може вважатися благом рівність, якщо воно досягається ціною обмеження економічної активності і примусово низьким рівнем життя людини.

Таким чином, справедливо рівність у розподілі прав і обов'язків і доступності справедливості всім людям. Справедливо конструктивне нерівність - в розподілі благ.

Тільки тоді, коли суспільство забезпечує захист прав людини, воно справе пред'являти до нього моральні вимоги. Справедливість - це мірило природних прав людини.

В історії етичних навчань справедливість найчастіше розглядається в якості запобіжного морального відплати і вимоги. Таке розуміння вірно, недарма старовинної емблемою справедливості є ваги.

У вузькому розумінні справедливість - поняття моральної свідомості, що характеризує міру відносного відповідності різних явищ і вчинків моральним цінностям, принципам в даному класі або суспільстві.

Вона виступає мірою моральної вимогливості до особистості з боку класу, суспільства.

Справедливість вимагає поважати права іншої людини, не посягати на чужу власність. Принцип справедливості конкретизується в наступних вимогах: «Не ображай!», «Не зашкодь!», «Не порушуй чужих прав!».

Вимоги справедливості конкретизуються в різних правилах, зокрема в етикеті, що регулює безособові відносини між людьми.

Справедливість полягає у виконанні людиною своїх обов'язків. Це можуть бути обов'язки, засновані на зобов'язаннях, обумовлені конституцією і відповідними законами, а також зобов'язання, засновані на моральних уявленнях про людську гідність і право особистості на повагу.

3. Грінзберг Л.Г. Новиков А.І. Критика сучасних буржуазних концепцій справедливості. - М. Политиздат, 1963

4. Дубко Е.А. Титов В.А. ідеал, справедливість, щастя. - М. Наука, 1974

5. Пєчєнєв В.А. Істина і справедливість. - М. Политиздат, 1989