Спокій це що таке спокій визначення
стан, що є антиподом руху. В залежності від вмісту, що вкладається в термін "рух", П. може розумітися або у вузькому сенсі слова, як нерухомість в просторі (якщо рух трактується як механічні. Переміщення), або в широкому сенсі, як незмінність взагалі - якщо рух трактується як зміна взагалі. В останньому випадку до поняття П. близькі за змістом такі поняття, як сталість, стійкість, збереження. В давньогрецької філософії стан П. вважалося (в відміну від руху) само собою зрозумілим і не вимагає пояснення, виступало (для більшості древнегреч. Філософів) як атрибут, к-рому в порівнянні з атрибутом руху приписувалася більш істот. роль. Це проявлялося і в онтологічен. плані (проблема вічного і якісно незмінного першооснови у мілетцев, вічність і незмінність ідей у Платона і атомів у Демокріта, нерухомість аристотелевского перводвигателя), і в морально-етичному (атараксія), і в логічному (вимога пояснити рух за допомогою П. в апориях Зенона Елейського). У міру розвитку філософії і науки привілейований статус П. у порівнянні з рухом поступово втрачався, а сама проблема "рух - П." все більш концентрувалася в рамках механіки, отпочковиваясь від тісно пов'язаних з нею проблем єдиної і багато чого, тотожності і відмінності, загального і одиничного, безперервного і дискретного, нескінченного і кінцевого. Вже у Декарта рух і П. онтологічно рівноправні як якості. Галилеевский принцип відносності фіксує рівноправність станів П. і рівномірного прямолінійного руху більш чітко, відкриваючи шлях для трактування П. і руху не як характеристик тіла, а як характеристик про т зв про ш е н і я тіла до ін. Тілам. Матем. апарат ньютонівської механіки (диференціальне числення), спеціально створений для вирішення завдань, пов'язаних з механіч. переміщенням, доставив кошти, що дозволяють переходити від опису стану П. до опису стану руху і назад в обхід логічний. труднощів, зафіксованих в апориях Зенона, і підготував умови для додання поняттю руху логічний. первинності в порівнянні з поняттям П. а руху - онтологічен. первинності в порівнянні з П. Ця було потім зафіксовано у відомому положенні діалектики про абсолютність руху і відносності П. Якщо вважати стан руху первинним, то П. як характеристика відносини між тілами легко пояснюється за допомогою руху: два тіла покояться один щодо одного, якщо вони однаковим чином рухаються щодо деякого третього тіла, що виступає в ролі системи відліку. Розуміння П. і руху як характеристик відносини матеріальних об'єктів до деякої системі відліку зберігається і в суч. физич. теоріях (спец. і загальної теорії відносності теорії, механіки квантової, квантової теорії поля), філос. проблеми яких брало, пов'язані з поняттям П. групуються навколо вже зазначених вище понять стійкості, збереження інваріантності. Літ .: Енгельс Ф. Діалектика природи, М. 1964, с. 70, с. 213; Аристотель, Фізика, М. 1937, с. 52, 120-23, 131, 141-43, 168, 172-75; Гегель Г. Соч. т. 2, М.-Л. 1934, с. 64-65, т. 6, М.-Л. 1939, с. 171-80; Декарт Р. Избр. произв. М. [1950], с. 199, 477, 479, 497; Локк Д. Избр. філос. произв. т. 1, М. 1960, с. 153, 155, 160, т. 2, М. 1960, с. 469; Григорян А. Т. Зубов В. П. Нариси розвитку основних понять механіки, М. 1962, с. 19-59; Кант І. Соч. т. 1-2, М. 1963-64 (див. предм. указат.); Гоббс Т. Избр. произв. т. 1, М. 1964 (див. предм. указат.).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Знайдено схем по темі Спокій - 0
Знайдено научниех статей по темі Спокій - 0
Знайдено книг по темі Спокій - 0
Знайдено презентацій по темі Спокій - 0
Знайдено рефератів на тему Спокій - 0
Фразеологізми і стійкі поєднання
- приймальний покій
- залишити в спокої