Спіритуалізм - це

(Від лат. Spiritualis - духовний)
- 1. Филос. концепція. визнає дух і його форми субстанцією всього існуючого.
- 2. Тенденція у фр. філософії.
Термін «С.» вперше застосував до своєї філософії (еклектичному з'єднанню ньому. Трансценденталізму і фр. Консерватизму) В. Кузен. Надалі С. називали концепції фр. філософів, для яких характерна спроба з'єднати примат духу і його вільної творчості з принципами позитивізму, раціоналізму і онтологічного реалізму (Ж. Лашельє, Ш. Ренувье, Е. Бутру, Л. Лавель, Л. Брюнсвік). 3. Навчання італ. мислителів епохи Рісорджіменто (А. Розміні-Сербаті, В. Джоберті), що з'єднували доктрину католицизму з нього. діалектикою духу. С. також називають теорії деяких італ. філософів 20 ст. неогегельянскую філософію духу Дж. Джентіле і Б. Кроче, християнський «интегрализм» Шакка. 4. Термін «С.» іноді застосовується як характеристика філософії, що підкреслює незвідність духу до матеріального (природного) і пануючу роль духу в динаміці буття. Так, С. називають вчення А. Бергсона, Дж. Сантаяни. 5. В англомовній філос. літературі опозиція «С. - матеріалізм »іноді позначає протилежні вчення про буття, тоді як опозиція« ідеалізм - реалізм »- протилежні вчення про пізнання.

(Франц. Spiritualisme, від лат. Spiritualis - духовний, Spiritus - душа. Дух). об'єктивно-ідеалістіч. філос. погляд, що розглядає дух як першооснови дійсності, як особливу безтілесну субстанцію, яка існує поза матерії і незалежно від неї. Як філос. термін був введений у вжиток Кузеном; в подальшому С. стали називати ряд шкіл і напрямків переважно. у франц. і італ. філософії 19-20 вв. (Ж. Равессон, Ж. Лашельє, Бутру, Розміні-Сербаті, В. Джоберті, Ренувье, М. Ф. Шак-ка, Бергсон, Л. Лавель і ін.). За суттю своєю спіритуалістичний є все реліг. вірування в буття бога і безсмертя душі. У філософії С. характеризує найрізноманітніші вчення давнини і нового часу, які стверджують в протилежність матеріалізму субстанциальность духовного начала. Іноді в понятті С. на противагу інтеллектуалістіч. формам ідеалізму, акцентуються ірраціональні аспекти духу, розглянутого при цьому як певна цілісність. не зводиться до розуму, ідеї і к.-л.др. окремим своїми проявами.

Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

філософський напрямок, що розглядає дух як першооснови дійсності: дійсність (абсолют) духовна, а тілесне - продукт або спосіб прояви Бога, або щось зовсім неіснуюче, або навіть чисте уявлення. Протилежність - матеріалізм. Термін часто служить також для позначення ідеалізму.

У сучасній, гл. обр. англо-амер. філософії прийнято розрізняти термін «З.», що означає онтологічен. характеристику того чи іншого філос. вчення, і "ідеалізм", що означає його гносеологіч. характеристику. При цьому С. протиставляється матеріалізму, а ідеалізм - реалізму. Якщо матеріалізм постулює в якості первинної реальності матерію, то С. виходить з пріоритету духу незалежно від того, як трактується останній. Під ідеалізмом ж розуміють таку систему поглядів, згідно якої об'єкт знання залежить від процесу пізнання, в кінцевому рахунку від суб'єкта. Навпаки, реалізм стверджує незалежність об'єкта від познават. процесу і, отже, від суб'єкта пізнання. Відповідно до такого вживанням термінів допустима, напр. така характеристика, як "спірітуалістіч. реалізм" (по відношенню до філософії Сантаяни), на відміну від "материалистич. реалізму" Селлерса. Таке вживання термінів відрізняється як від середньовічної століття. розрізнення їх (номіналізм і реалізм), так і від прийнятого в марксистській філософії, який походить від філос. традиції середини 19 ст.

П. Гайденко, Ю. Попов. Київ.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.