Специфічні ознаки тоталітаризму

Друге: існування єдиної державної ідеології, як правило, поєднується з потужним репресивним апаратом, покликаним усувати будь-який прояв інакомислення. Взагалі дослідники одностайно відзначають, що тоталітарні режими - режими, перш за все, ідеологічні. Якщо в традиційному деспотичному державі самоцінна політична влада, і її носії використовують ідеологію як засіб для підтримки цієї влади, то для носіїв тоталітарного початку самоцінна ідеологія, і політична влада завойовується ними з метою утвердження своєї ідеології.

Третє: принципова аморальність тоталітаризму, його повне презирство до людини, готовність принести на вівтар системи мільйони людських доль і життів.

Тоталітарна культура - це культура, яка сформувалася в умовах тоталітарної держави і обслуговує його специфічні духовні, в тому числі естетичні, потреби. Спробуємо визначити особливості тоталітарної культури.

Один з головних визначальних ознак тоталітарної культури - це її цілісність, загальність. Це культура строго нормативна, що підкоряється жорсткої системі канонів і правил, що носять обов'язковий, офіційно освячений, неухильний, т. Е. По суті державний характер. Не випадково соціалістичний реалізм в його завершеному варіанті багато дослідників називають неокласицизм, і це порівняння, поза сумнівом, багато в чому виправдано.

Тоталітарна культура максимально підпорядкована ідеології і політиці тоталітарного режиму, розглядається як найважливіший засіб політико-ідеологічної пропаганди.

Розрахована на масову свідомість, тоталітарна культура - це культура, як правило, уніфікована, усереднена, знеособлена.

У своєму завершеному варіанті тоталітарна модель культури радянського зразка остаточно утвердилася лише на початку 30-х років. Її перемогу, як відомо, ознаменували собою дві події: вихід в 1932 році постанови ЦК ВКП (б) «Про перебудову літературно-художніх організацій» і проведення в 1934 році Першого з'їзду радянських письменників, на якому вперше прозвучала канонічна формулювання соціалістичного реалізму, який став відтепер єдиним і загальнообов'язковим творчим методом літератури і мистецтва. Дуже показовий і сам цей термін, який увійшов в ужиток з «легкої» руки Сталіна, термін, в якому неформально сусідять два різнорідних поняття - ідеологічне (соціалістичний) і естетичне (реалізм). При всій еклектичності цей термін вельми показовий: власне естетичне початок відсунуто в ньому на задній план і підпорядковане ідеологічним, красномовно демонструючи дійсну ієрархію ідейно-духовних цінностей.

Як нормативно-моністичний творчий метод соцреалізм закономірно прагнув до єдиного, уніфікованого стилю.

З проведенням письменницького з'їзду в 1934 році проблема творчого методу була вирішена, як то кажуть, «всерйоз і надовго». Не випадково в останні два десятиліття сталінського правління з'їзд письменників не збиралася вже більше жодного разу.

Але тоталітарна культура і культура тоталітарного суспільства - поняття далеко не ідентичні (друге поняття ширше першого). Культура тоталітарного суспільства ніколи не зводилася до простого обслуговування тоталітарного режиму і його антигуманної ідеології, але в своїй кращій, морально здоровою і творчо безкомпромісної частини перебувала в опозиції до них, апелюючи до посттоталітарному майбутнього своєї країни і народу. Таким чином, культура, що формується в надрах тоталітаризму - це культура як би двох потоків - офіційна і опозиційна. Графічно це положення може бути зображено у вигляді перевернутого айсберга, верхня, велика частина якого - це тоталітарна культура, а нижня, «підводна», менша частина - це культура опозиційно-гуманічстіческая.

В основі цієї опозиційно-гуманістичної частини культури тоталітарного суспільства лежать традиційні цінності: утвердження гуманістичної природи мистецтва та визнання його суверенності як самостійної та специфічної сфери життя людського суспільства, ідея про еволюційно-спадкоємний характер культурно-історичного розвитку людства і необхідності вільних і демократичних суспільних умов для максимально повного самовиявлення творчої особистості, думка про унікальну, подвижницької місії мистецтва - про чіщающего, що підносить, що об'єднує людські душі, що зміцнює справді людське в людині.

Дана модель художньо-культурного розвитку вже з самого початку 20-х років отримує специфічно національне забарвлення і вбирає в себе загальногуманістичні християнські тенденції ( «Ми» Є. Замятіна (1920), «Голий рік» Б. Пільняка (1921), «Біла гвардія »М. Булгакова (1924) і ін.). Модель ця виявилася дуже продуктивною і проявила себе в самих різних системах естетичних «координат» - як реалістичних, так і нереалістичних (модерністських). В рамках реалістичної (але не соцреалістичної!) Естетичної системи реалізують свою ідейно-художню концепцію світу і людини В.В. Вересаєв ( «У глухому куті»), К. Федін ( «Міста і роки», «Брати»), М. Булгаков ( «Майстер і Маргарита»), А. Неверов ( «Гуси-лебеді») і ін. Значною мірою в орієнтації на ідейно-естетичні принципи модернізму розвивається літературна творчість Е. Замятіна, Б. Пільняка, І. Еренбурга, І. Бабеля, А. Платонова.

Дійсні факти літературної історії красномовно свідчать про те, що лінія літературно опору тоталітаризму не переривався і в найстрашніші роки сталінських репресій (поезія А. Ахматової і О. Мандельштама, роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита»), і в постсталінських епоху, включаючи і роки «застою» ( «Доктор Живаго» Б. Пастернака, «Діти Арбата» А. Рибакова, «Один день Івана Денисовича» і «Матренин двір» О. Солженіцина, «По праву пам'яті» А. Твардовського). І хоча багато хто з творів цього ряду так і не змогли пробитися до Новомосковсктелю-сучасникові, сам факт їх незримої присутності в русі літературного процесу радянських десятиліть слід розглядати як яскраве підтвердження того, що в умовах перемігшого тоталітаризму мистецтво продовжувало чинити опір політичному насильству і культурної уніфікації, продовжувало боротьбу за справжнє гуманістичну, вільну від політико-ідеологічних кайданів культуру.

- предтоталітарний (1917 - 1934 рр.);

- власне тоталітарний (1934 - 1956 рр.);