Спеціаліст по ідіотизму »сергей шнурів як соціолог і конструктор повсякденності, бізнес
Як реагувати на новий кліп «Кольщик» групи «Ленінград»
Діти пішли в цирк, але цирк став пеклом. Хвилею наростаючого божевілля. Втім, до вихідної точки безумства ще треба дістатися, бо спочатку глядач застає лише розлітаються його осколки. Які поступово, через реверсивну отмотку хроніки, збираються в одну точку. А точка ця - маленька дівчинка, що пускає мильні бульбашки під купол цирку. «Чорний лебідь», як зауважив би Нассим Талеб.
Початок катастрофи часто буває безневинним жестом. Це не змова, чи не іноземні агенти. Це дівчинка, в її руках тюбик з мильною рідиною. Від жесту маленької людини може початися зрушення реальності - жест цей не врахує в своїх прогнозах «експертне співтовариство». Немає даних.
Кожен фрагмент виник в цирку абсурду реалістичний. Його можна уявити як скан реальності, навіть відгризеного тигром ногу, не кажучи вже про хабарі у віп-ложі губернатора, секс в підсобці, вивалюється з вікна бізнесмена. Як у хворого на шизофренію - безумство не в окремих фразах, а в їх зв'язках. Ми не розуміємо, з чого ці думки виникають і як поєднуються один з одним. Немає центру, який їх об'єднує. За влучним зауваженням кінокритика Олександра Павлова, в цьому кліпі немає ні героя, ні виконавця, що зовсім нетипово для цього жанру. Є тільки начерк ситуацій, динаміка хоррора.
Вас також може зацікавити
Але тихе божевілля живе всередині будь-якої системи, вона тільки на вигляд здається раціональною. Більш того, досвід підказує, що чим раціональніше, тим безумніше. Зворотний бік збожеволілого цирку - на вигляд спокійний хід повсякденності, розкритий в більш ранніх роботах «Ленінграда», де кожен персонаж - це своя форма істерики. Для класичної соціології теж світ впорядкований, розмічений графіками, оформлений анкетними даними. Це заспокоює. Здається, що цим можна управляти. Нелінійна соціологія, яка потрібна сьогодні, повинна навчитися бачити, що за всіма раціональними шарами - ядро алогізму, то, що не можна обчислити і прорахувати.
При всій своїй маргінальності Шнуров - можливий посередник між світами. Він вибудовує ланцюжка ситуацій. Кожна ситуація - якийсь модельний випадок, який передається в усі області соціуму, зчитується усіма, тому що спочатку береться з того ж соціуму. Якраз набір цих випадків створює малюнок звичайного. Виникає «журнал смислів». Сюжет новел збудований так, що він не потребує особливих пояснень, він очевидний і б'є прямою наводкою. «Ми ось так влаштовані», - каже художник. Звичайно, не дуже привабливо влаштовані. Малюнок може бути синтезом гламуру і каліцтва, кітчу і вульгарності, поезії і мату, алкоголізму і бунту, побуту та брутальності, істерики і механічного ритму - але ось так сталося. Кому скаржитися?
Соліст групи Tambourinman Артур Григорян так відповів на моє запитання про жанрову особливості Шнурова: «Це фахівець з ідіотизму. Коли в творчості відображається абсурд, який одночасно є реальністю, то вже немає різниці між реалізмом і гротеском. Пєлєвін, наприклад, займається тим же самим в літературі. Мистецтво у них стає документом часу, як Висоцький відобразив епоху 50-х-70-х ». Тому що тут суспільство дізнається себе.
Влада задає свою ідеологію. Опозиція ставить свою ідеологію. Але дівчині в пітерської квартирі це все нецікаво - як конструктор з нудних слів. Їй цікаві ЛаБут, полювання на самця, ефект - то, що входить в розмітку і стимули її свідомості. Вона в іншій площині. Її не спіймаєш сіткою ТВ. Її світ будується за іншими правилами, за правилами світу буденного, який толком не навчилися навіть усвідомлювати. Хто його формує? Той, хто задає реальний трафік - транслює зразки. В цьому аспекті Шнуров більше політик, ніж лідери багатьох партій, рухів та медійних програм. Він керує масовою свідомістю.