Сотня - це
Значення слова Сотня по Єфремової:
Сотня - 1. Одиниця рахунку, рівна ста.
2. розм. Сто рублів. 1. Військова одиниця в давньоруському війську і в стрілецьких військах XVI-XVII ст. складалася спочатку зі ста чоловік.
2. Військове підрозділ в козачих частинах, що відповідало ескадрону в регулярній кавалерії (в українській державі до 1917 г.).
3. Військова і адміністративно-територіальна одиниця (на Україні в кінці XVI-XVIII ст.).
4. внутрисословной об'єднання купців (на Русі XII-XVII ст.).
Значення слова Сотня за Ожеговим:
Сотня - Сто якихось одиниць, предметів Сотня Сто рублів Сотня Військове підрозділ, що складався Primo зі ста чоловік
Сотня в Енциклопедичному словнику:
Сотня - громадська та військова організація у древніх германцев.2) Військове підрозділ в давньоруському війську, стрілецьких полках і вказачьіх військах (відповідне ескадрону) .3) Військова та адміністративної-територіальна одиниця в Україні в 16-18 ст.
Значення слова Сотня за словником Ушакова:
СОТНЯ
сотні, р. мн. сотень, ж. 1. Сто штук; рахункова одиниця, рівна ста однаковим предметів. Сотня яєць. 2. Сто рублів (простореч.). Дві сотні витратив. || Сторублевка (простореч.). 3. частіше мн. Невизначений безліч, невизначено велику кількість (розм.). Сотні куркулів снують з оглядкою злодійкувато. Некрасов. Сотні (або сотню) раз я нагадував тобі про це. 4. Військове підрозділ, частина полку, що складалася первонач. зі ста чоловік (істор.). Стрілецька сотня. || Військова одиниця козацьких військ, відповідна ескадрону (дореволюц.). 5. У Московській Русі - цехова організація у ремісників, торговців, промисловців (істор.). Вітальня сотня. Суконна сотня.
Значення слова Сотня за словником Даля:
сотня
ж. сто, десять десятків, два з половиною сорока. У давнину полки ділилися на сотні; жителі Новгорода і передмість його, по промислів, ділилися на сотні, і писалися: сотня вітальня, суконна та ін. Козацькі полки і нині розділені на сотні, в кото
Значення слова Сотня по словника Брокгауза і Ефрона:
Сотня (воєн.) - військова одиниця в козачих кінних і піших частинах, відповідна ескадрону і роті в регулярних кавалерії й піхоти. Сотня (давньогерманське.) (Hundertschaft, hundred). - У древнегерманских племінних державах С. представляла собою державно-господарську одиницю, що складається зі ста або трохи більше будинків одного і того ж роду, іноді, втім, і кількох родів. Первісна С. з військової точки зору дорівнювала приблизно 300 осіб, які мають зброю (близько ста домохазяїнів і близько 200 синів), в загальному ж, хоча цифри тут досить ворожильні, в "сотні" налічують близько 1000 чоловік з жінками і дітьми. Про існування С. за часів Цезаря і Тацита можна говорити з позитивністю, але коли саме і як виникла вона - невідомо. Багато етнографи і примітивісти відносять її початок до епохи панування материнського права в Німеччині, коли основою і сполучною ланкою роду були жінки, а не чоловіки, але твердо визначити це неможливо. Сотня в тацітовскій і послетацітовскіе часи є військово-господарським товариством, об'єднаним економічними інтересами. Якщо сім'я є первинним осередком держави-племені, то С. була вторинним утворенням, з'єднання ж декількох десятків таких "сотень" і створювало племінної державний союз. На чолі С. стояв обраний вождь (princeps, F ü rst), який був таким же представником С. як домогосподар представником сім'ї, а герцог - представником племені. Цікавий порядок вибору начальника С. С. обирала відоме обличчя з-поміж себе, і потім, в присутності всіх нащадків, всіх С. цей обранець повинен був ще раз піддатися вибору, вже загальним, для всіх нащадків. Але це було тільки формальністю, що символізувала єдність племені і спільність його інтересів. Загальні вибори тільки підтверджували вже раніше вироблені. Власне зв'язок, створювана С. була незрівнянно тісніше і действительнее, ніж зв'язок племінна: в епоху переселення народів дуже часто під впливом убутку воїнів та інших обставин, ті чи інші С. відривалися від свого племені і примикали до іншого; бувало і так, що все С. складали одне плем'я-держава, розколювались на дві частини, ворожі одна одній, і таким шляхом виникали дві держави. Що стосується до порядків, що панували всередині С. то потрібно мати на увазі, що родовий побут позначався в них досить сильно. Начальник С. (F ü rst, princeps) обирався тільки з одного певного сімейства або роду: прямий спадковості тут не було, але коло кандидатів був вкрай тісний, і право виступити кандидатом передавалося таким чином у спадок. Уже особисті гідності (хоробрість, перш за все) вирішували остаточно, кому бути вождем. Права цього вождя були досить великі. Він вважався опікуном усіх неповнолітніх, одиноких, безпомічних людей, був представником цього роду, по всіх громадських зносинах і справах, приводив дорослих, вільних юнаків своєї С. на громадські збори, де їм давалося право носити зброю, особливо великі були його судові повноваження. До нього також зверталися як до суду честі ще до формального судового розгляду, бажаючи запобігти його. Звичайно ж суд творила колегія зі ста чоловік, обраних з усіх носять зброю, а начальнику належала роль голови і керівника процесу. На війні він перетворювався в ватажка свого "сотенного" загону. С. представляла собою ще і поземельну громаду, спільно рубівшую просіки, орати, сеявшую, збирала жнива і делівшую все що добувається між своїми членами. Коли германці остаточно перейшли до осілого побуту, ця роль С. стала особливо помітною. На континенті Фюрст, на британських островах англосаксонський ealdor (старійшина) вже головували тоді не тільки при розподілі здобичі військової, але і мирної, придбаної землеробською працею. Мало-помалу С. стала перетворюватися в господарський землеробський округ, в відому територіальну одиницю, населену однієї громадою. В пізнішу епоху середньовічна первісна громада - С. розбилася на більш тісні дрібні громади-села, дотримати в Німеччині до новітніх часів. Чим більше державне початок брало верх над родовим, тим більше скорочуються прерогативи С. територіальний, призначений начальник, граф, став військовим начальником всіх С. живуть в відомої області. Але судові функції ще залишилися в руках начальника, який (в епоху Каролінгів і навіть раніше) називався вже не Фюрста, а тунгином (Thunginus). Але і на тому еволюція не закінчилася: граф потроху став ex officio головою на суді у всіх С. його області, а тунгин перетворилися в простих асистентів; при Каролингах на них стали іноді покладатися навіть обов'язки виконавців вироку. З плином часу С. не перестаючи існувати в правовому свідомості, розпадалася на більш дрібні судово-поліцейські і господарські одиниці - центи (див.). Ці більш дрібні громади і привласнили собі право розшукувати злодіїв, розслідувати злочини і більш важливі злочини своїх співчленів віддавати на суд графа і тунгин а більш дрібні - судити самим, ухвалювати по ним вирок і тут же приводити у виконання. - Державне початок, все сильніше охоплюючи життя народу, позбавляло таким чином С. військового її значення, підпорядковуючи її членів графу-наміснику області, і юридичного - узурпуючи її судову владу на користь тих же графів і залишаючи суду членів С. розпалася на центи, тільки дрібні правопорушення. Що ж стосується до господарського значення С. як земельної громади, то воно зникло природним шляхом ще в каролінзький епоха, коли розрослися С. розпалися на більш дрібні громади - центи, а потім і на ще більш дрібні - громади-села. Земельна селянська громада Німеччини стала єдиним пережитком С. утримався до XIX століття. У всі часи свого існування, - як в епоху процвітання (I - VIII ст.), Так і під час занепаду (VIII - Х ст.), С. є інститутом загальнонімецьким, поширеним по всій території розселення німецького народу. Пор. Stubbs, "The constitutional history of England" (т. I - 2, прекрасна характеристика С. - hundred); Waitz, "Deutsche Varfassungsgeschichte" (Гамбург, 1874 т. I). Ев.Тарле.Сотня (древнерус.) Або сто (стар.) - давньоруська станова одиниця, на яку поділялося міське купецтво С. була начебто купецького союзу або купецького цеху. За назвою, розрізнялися С. гостинно і суконна. Члени її, звичайно менш великі капіталісти, вибиралися на посаді цілувальників або голів на кружечних і митні двори в незначних містах. Назва "сотня" мало номінальне значення. В С. бували більш і менш 100. Так, наприклад, в 1649 р в вітальні С. було 158 осіб, в полотняною - 116, з яких "у государева справи" могли служити тільки 42 людини, а інші були неспроможні і чекали черги виключення. Залежно від числа осіб в С. перебувала і сама служба, яка полягала у виборах для казенних доручень через 2-6 років. За свою службу торговці вітальні і полотняною С. користувалися відомими правами. Подібно гостям, вони користувалися питному привілеєм і отримували піднесену плату за "безчестя" порівняно з простими городянами, яка, втім, була дещо нижчою плати за "безчестя" гостей. Але "селян купити і держати", - говорить Котошихин (гл. X, 2), - "їм замовлено". Ці С. утворилися в Москві дуже рано; ще в XIV ст. існували сурожане (торговці, які вели справи з м Сурожем) і суконники. Торговці і промисловці з посадского населення Москви носили загальну назву торгових людей чорних сотень і слобод і займали відомі вулиці, які й досі називаються по їх іменами (Мясницкая, Стрітенська та ін.). Кожна чорна С. становила особливу місцеву корпорацію, керуючий, подібно сільському суспільству, своїм старостою або сотским Чорні слободи відрізнялися від чорних С. тим, що складалися з торговців і ремісників, приписаних до палацу і служили по палацовому господарству. Розбагатіли торговці чорних С. і слобод вибиралися в торгових людей двох вищих сотень і навіть гостей. Сотня (за словами Торгової книги) - За словами Торгової книги, сотнями продавали сошное залізо великий руки.