Соляний бунт - бояриня морозова

Не минуло й кількох місяців після царської весілля, як в Москві спалахнуло народне повстання. Невдоволення було викликано правлінням всемогутнього царського «дядьки». Щоб поправити розстроєні фінанси, уряд боярина Морозова постійно збільшувало прямі і непрямі податки. Ще в 1646 році були введені мита на сіль, в результаті чого продукти значно піднялися в ціні, стали недоступними населенню, а у торговців гнив залежаний товар. Хоча в 1647 році соляної податок скасували, але, щоб відшкодувати втрати, вирішили скоротити платню служивим людям. Заступництво негідним родичам, введення нових податків і відкупів викликали серед жителів Москви обурення проти Морозова і привели до солянийбунт 1648 року.

І того ж дні ті прежреченние Борис Морозов і Петро Траханиотов навчанням диявольським розіслали людей своїх по всій Москві, веліли всю Москву випалити. І вони люди їх більшу половину Московської держави випалили: від річки Неглінна Білій місто до Чертольскіх стіни Каменнова Белово міста, і Житній ряд і Борошняний і Солодяной, і від тово в світі став всякої хліб доріг, а позаду Бєлова міста від Тверских воріт по Москву річку да до Землянова міста. І багатьох людей з зажігалиціков переімалі і до государю царю для їх ізменнічья викриттям приводили, а інших до смерті побивали.

Іноземні джерела повідомляють нам деякі додаткові подробиці події повстання. Так, шведський резидент писав королеві Христині про початок подій в Москві: «16 чоловік з числа чолобитників були посаджені в тюрму. Тоді решта хотіли бити чолом дружині його царської величності ... за нею йшов Морозов, челобитье не було прийнято, і просили розігнані стрільцями. Вкрай обурений цим народ схопився за каміння і палиці і став кидати їх в стрільців. При цьому несподіваному сум'ятті дружина його царської величності запитала Морозова, чому відбувається таке сум'яття і обурення, чому народ наважується на такі вчинки і що в даному випадку потрібно зробити, щоб обуритися заспокоїлися. Морозов відповідав, що це - кричущий злочин і зухвалість, що молодців слід цілими натовпами повісити ».

На наступний день в Кремль увірвалася величезний натовп москвичів. Коли цар зійшов з ганку, йому стали скаржитися на утиски. Повсталих було стільки, що стрілецькі полки не змогли стримати їх натиску. Та й самі стрільці, тісно пов'язані з міськими жителями, які не хотіли зупиняти повсталих. Цар сам вийшов на ганок і намагався вмовляти народ. За відомостями того ж шведського резидента, стрільці не підкорялися наказу Морозова і не стали стріляти в натовп.

Повсталі розорили будинки кількох бояр і забили палицями дяка Назарія Чистова, з ім'ям якого зв'язувався соляної податок. Потім знову увірвалися в Кремль і вимагали видати ненависних бояр на розправу. У палаці вирішили пожертвувати декількома боярами. Два начальника наказів - Леонтій Плещеєв і Петро Траханиотов - були видані повсталим і роздерті перед кремлівськими теремами.

Але народ завзято вимагав видачі царського улюбленця - Бориса Морозова. Родичі царя пригощали вином і медом стрільців, які охороняли Кремль, і московських купців; духовні особи совісти озлоблений народ. Цар в один з днів вийшов до народу і обіцяв правосуддя, пільги, знищення монополій і милосердя. Зі сльозами на очах він просив пощадити свого вихователя. Тричі він висилав на переговори до народу патріарха Йосипа. Нарешті сам «вийшов до народу з непокритою головою і зі сльозами на очах благав і заради Бога просив їх заспокоїтися і пощадити Морозова за те, що він надав великі послуги його батькові».

Зрештою Олексій Михайлович обіцяв відставити Морозова від всіх державних справ. Користуючись затишшям, Морозова таємно вивезли з Москви в Національний Києво-Печерський монастир. У листах, які були надіслані монастирським властям, цар називав боярина своїм батьком, вихователем, приятелем, своєю другою натурою. Листи повні побоювань за безпеку Морозова. Цар вимагав, щоб монастирські влади ретельно охороняли Морозова, погрожував опалою за помилку і обіцяв за все добро, що побачить боярин в Кириллова монастирі, просимо їх так, що «від зачала світла такої милості не бачили».

Незважаючи на те що боярин Морозов був відсторонений від влади після Соляного бунту, цар продовжував з ним радитися. А. Мейерберг пише, що Морозов «хоча після народного повстання проти нього, мабуть, і поупал в своїй могутності, проте ж, зберігаючи силу більш з дружньої приязні до нього государя, ніж за зовнішнім виглядом, завжди впливовий в його душі, він ніколи не відчував втрати його розташування. Щирість цієї дружби Олексій дав йому відчути багатьма дослідами в той час, коли засмучене здоров'я не дозволяло йому виходити з дому. Бо хоч він і пішов від цивільних посад, але в в'януть тілі сила розуму і здорового судження були ще в повному кольорі: тому-то великий князь часто і відвідував його потайки і радився з ним про найважливіші справах »[83].

Разом з тим події Соляного бунту залишили незгладимий відбиток в пам'яті молодого царя і спричинили за собою серйозні зміни в його політиці і в його ставленні до народу. Міські повстання, викликані зростанням непрямих податків, в 1648-1650 роках прокотилися по всій країні, торкнувшись і Сибір. Уряд змушений був піти на поступки, стягнення недоїмок було припинено. «Московські події змусили Олексія Михайловича задуматися про свою роль і місце в управлінні державою, - пише сучасний історик. - Відтепер не одне щиросерде покаяння, але і благочестиві монарші справи, які нікому не можна передоручати, стануть все більш займати Найтихішого. Виявилося, що для того, щоб подорослішати, щоб почати правити, а не царювати, потрібні не одруження і не народження сина-спадкоємця, а сильне потрясіння, здатне зруйнувати непохитне благодушність. Це було перше, саме явне наслідок московських подій для Олексія Михайловича »[84]. Як повідомляв шведський агент Поммеренінг своєму уряду, тепер цар став присвячувати один годину перед обідом для розбору чолобитних своїх підданих. Що ж, знайшовся, нарешті, свій час і справі ...

У розділі «Про богохульника і про церковні заколотах» Укладення посилив кари проти єретиків - аж до спалення. Хоча спалення богохульників і єретиків на ділі вже вживалося раніше і в Новгороді, і в Москві, в державні закони воно до Уложення не вносилося, тобто було все-таки мірою екстраординарної. Разом з тим Укладення поставило духовенство під юрисдикцію світського суду у цивільних справах. Тим самим обмежувалася компетенція церковного суду. Судові справи духовних осіб (виключаючи власне церковні справи) були передані світським судовим установам і створеному в 1650 році Монастирському наказом, який займався також певними адміністративними питаннями життя Церкви. Статті Уложення 1649 не поширювалися лише на патріарха і знаходяться в його вотчині людей, яких судив сам патріарх.

В цілому за царювання Олексія Михайловича тривало подальше зміцнення самодержавної, нічим не обмеженої влади царя. Після 1653 року земські собори вже не скликалися, зате досягла розквіту наказовому система управління, інтенсивно йшов процес бюрократизації держави. Особливу роль грав заснований в 1654 році Таємний наказ, підлеглий безпосередньо Олексію Михайловичу і дозволяв йому керувати іншими центральними і місцевими установами. На чолі цього наказу стає якийсь дяк Дементій Башмаков, присвячений в найпотаємніші царські таємниці. Іноземці називали його «віце-канцлером», а протопоп Аввакум назве його згодом «від таємних справ дулею антихриста».