соціальні інститути

У процесі розвитку суспільства деякі зв'язки можуть відмирати, деякі - з'являтися. Зв'язки, які довели свою користь для суспільства, упорядковуються, стають загальнозначущими зразками і надалі повторюються з покоління в покоління. Чим стабільніша ці корисні для суспільства зв'язку, тим стійкіше саме суспільство.

Процес задоволення потреб (скажімо, споживання товарів) може інституційно регулюватися. Наприклад, існують правові обмеження на покупку низки товарів (зброї, алкоголю, тютюну). Процес задоволення потреби суспільства в освіті регулюється інститутами початкового, середнього, вищої освіти.

Церква - релігійний інститут, сформований на основі єдиного віросповідання. Члени церкви поділяють спільні норми, догмати, правила поведінки і діляться на священство і мирян. Церква виконує такі функції: світоглядну (визначає погляди на світ), компенсаторну (пропонує розраду і примирення), інтегруючу (об'єднує віруючих), загальнокультурну (долучає до культурних цінностей) та ін.

В цьому випадку в суспільстві різко наростає нестабільність, загроза хаосу, ентропії, наслідки яких можуть стати катастрофічними. Так, посилилося в другій половині 80-х рр. ХХ ст. в СРСР розмивання соціалістичних ідеалів, переорієнтація масової свідомості на ідеологію індивідуалізму серйозно підірвали довіру радянського народу до старих суспільних інститутів. Останні не змогли виконувати свою стабілізуючу роль і впали.

Нездатність керівництва радянського суспільства привести основні структури у відповідність з оновленою системою цінностей визначила розпад СРСР і подальшу нестабільність українського суспільства, т. Е. Стійкість суспільства забезпечується лише тими структурами, які користуються довірою і підтримкою його членів.

Базовими інститутами, з якими взаємодіє економіка, є політика, освіта, сім'я, право та ін.

Інституційна організація суспільства

Інститут сім'ї - прийнята суспільством форма постійної спільного життя чоловіка і жінки, пов'язаної з продовженням роду. Цей інститут включає в себе норми взаємовідносин в сім'ї, правила утворення сім'ї, розподіл рольових обов'язків і прав, систему символів, в яких суспільство фіксує свої уявлення, пов'язані з цією сферою життя. Так, в сучасному суспільстві сім'я розуміється як моногамний союз чоловіка і жінки, що мають вільний рівне

право розірвання шлюбного союзу, несучих спільну відповідальність за дітей, що народилися в їхньому шлюбі, мають право самостійно планувати сім'ю, регулювати кількість дітей, переривати небажану вагітність. Сучасне суспільство не вимагає від своїх членів обов'язкового релігійного закріплення шлюбу. Навіть пари, які не набрали цивільний шлюб. при тривалій спільного життя можуть в якихось аспектах розглядатися як сім'я. Сучасна сім'я, як правило, нуклеарна (складається з чоловіка, дружини і дітей), малодетности, її ідеал характеризується рівністю прав, обов'язків і відповідальності, а також рівністю свобод. Все це утворює розгорнуту характеристику інституту сім'ї в сучасному суспільстві.

По-друге, суспільство має у своєму розпорядженні необхідними засобами задоволення цієї потреби - ресурсами (матеріальними, трудовими, організаційними), системою функцій, дій, індивідуальних цілепокладання, символами і нормами, що утворюють культурне середовище, на основі якої формується новий інститут.

Інформація повинна бути точною, об'єктивною, оперативною та корисною

базова потреба може породжувати існування кількох спеціальних інститутів, а з іншого боку, кожен інституційний комплекс, наприклад сім'я, реалізує гаму базових потреб - в комунікації, виробництві послуг, розподіл благ, індивідуальної і колективної захисту, підтримці порядку і контролю.

Відповідно до теорії С.Г. Кірдіной, інституційні матриці. представляють стійку, історично сформовану систему базових інститутів, що регулюють економічну, політичну та ідеологічну підсистеми суспільства. Інституційні матриці, позначені як Х- і Y-матриці, відповідають східному і західному типам цивілізацій. Кожному суспільству протягом його історичного розвитку властива єдина інституційна матриця. Наприклад, дляУкаіни це Х-матриця східного типу, як і для більшості країн Азії та Латинської Америки, в той час як для більшості країн Європи, Америки та ін. - Y-матриця. Матриця не може бути замінена іншою, навіть в епоху глобалізації, інформатизації та глобальних трансформацій.

Однак між інституційними матрицями можливий і необхідний взаємообмін, в результаті чого на певному історичному етапі відбувається збагачення однієї інституційної матриці елементами іншої інституційної матриці (у вигляді нових традицій, норм, правил, зразків поведінки, цінностей), які з часом асимілюються базової матрицею. При цьому система суспільних інститутів повертається до вихідного типу, але вже в оновленій формі. Таким чином, базові пласти культури, традицій, ментальності, притаманні початкової інституційної матриці, не можуть зникнути безслідно і в будь-якому випадку зберігають свої позиції, впливаючи на подальший розвиток суспільства. Це пояснює труднощі, з якими стикаються модернізують і трансформуються товариства при впровадженні нових цінностей, ідеалів, стратегій і т.д.