Соціалізація як соціокультурне явище

У процесі соціалізації бере участь все оточення індивіда: сім'я, сусіди, друзі, однолітки в школі, засоби масової інформації і т. Д. Психолог Р. Гарольд запропонував теорію, в якій соціалізація дорослих розглядається не як продовження дитячої соціалізації, а як процес, в якому зживає психологічні прикмети дитинства: відмова від дитячих міфів.

Социогенетический підхід намагається пояснити особливості особистості, виходячи зі структури суспільства, способів соціалізації, взаємин з оточуючими людьми.

Одним з основних принципів існування та розвитку освіти є «культуросообразность». Цей принцип прийшов на зміну висунутому чеським педагогом Я.А. Коменського положенню «природосообразности» навчання.

Відомий етнограф М. Мід у цій підставі виділяє три типи культури: - постфігуратівнимі; - кофігуратівную; - префигуративной.

При постфігуратівной культурі (примітивні суспільства, маленькі релігійні спільноти і т. Д.) Діти, перш за все, вчаться у своїх попередників, і дорослі не можуть уявити собі ніяких змін і тому передають своїм нащадкам лише почуття незмінною «спадкоємності життя». Прожите дорослими це «схема майбутнього для їхніх дітей». Цей тип культури тисячоліттями характеризував людські спільноти аж до початку цивілізації.

Прояв цього типу культури зустрічається і в наш час в діаспорі, сектах, диких племенах.

Такі особистості мають найбільший вплив на установки індивідів і формування їх власного «Я». Як «значущих інших» можуть виступати батьки, чудові вчителі, наставники, деякі учасники дитячих ігор і, можливо, популярні особи. Індивід прагне прийняти їх ролі, наслідувати їх і таким чином здійснювати процес соціалізації через «значущого іншого». Два найбільш часто вживаних терміна, що відбивають відчуття людиною свого власного «Я» і ступінь соціалізації особистості, це ідентичність і самоповагу.

Під ідентичністю розуміється відчуття існування унікальної індивідуальності, відокремленої, відмінної від інших індивідів, або відчуття себе як частини унікальної групи, відмінною від інших груп у використанні групових цінностей.

Наприклад, представник певної нації прагне до культурних зразків своєї нації, зіставляючи їх з культурними зразками інших націй.

Відчуття індивідом ідентичності з групою в значній мірі залежить від індивідуальних або групових потреб, задоволення яких призводить до підвищення його престижу в очах «узагальненого іншого». Часто люди визначають ідентичність за ознакою раси, національності, релігії або роду занять. Наявність цих ознак у індивіда може означати низький або високий престиж в очах тих, хто має значення для даної особистості, хто впливає на її поведінку.