Собаки в міфології 1

хочеться почати нове і дуже цікаву (на мій погляд) темку.

Вчені вважають, що культ тварин в Єгипті розвинувся на тотемической основі. Була в їх числі і собака. Спочатку вона була локальним божеством. Після об'єднання Єгипту багато локальних божества втратили своє значення, інші (якщо ном був могутній, підпорядковував інші номи) перетворилися в загальнонаціональні. З локального божества собака перетворилася в общеегипетское божество - Анубіса. За повір'ями древніх єгиптян собака - найважливіший елемент в заупокійному культі покійних.

У Стародавньому Єгипті собак обожнювали подібно до багатьох інших тварин. На зображеннях в гробницях нерідко зустрічається порода близька сучасної фараоновой собаці. Собака взагалі користувалася особливою любов'ю у єгиптян. Геродот розповідав, що коли в сім'ї єгиптянина вмирала собака, то все домочадці занурювалися в глибокий траур і відповідно до тодішнім звичаєм голили голови і тривалий час не торкалися до їжі. Тіло померлої собаки бальзамували і урочисто ховали на спеціальному цвинтарі. (Ці кладовища існували, мало не в кожному місті.) Учасники траурної процесії гірко плакали і голосили, як це буває при кончину близької людини. Трупи собак муміфікувалися, але мумії ці все-таки досить рідкісні, їх набагато менше котячих. У єгипетському фольклорі, собаки також грали роль, хоча і невелику. Не виключено, що роль собаки в заупокійному культі єгиптян запозичена у більш давньої цивілізації. Новітні результати досліджень древненубійской культурі Керма, що існували на півночі нинішнього Судану, показують, що близько 4 тис. Років тому поруч з державою фараонів в долині Нілу процвітала незалежна цивілізація, суперничала з могутніми північними сусідами. В епоху Нового царства Нубія була завойована єгиптянами. Але до цього часу її самобутня культура вже відчувала вплив єгипетської, і сліди стародавньої цивілізації загубилися в темряві століть. У похованнях культури Керма археологи виявили добре збережену могилу жінки. В її правій руці - палиця, поруч - віяло зі страусового пір'я, по ліву руку, лежав маленький шкіряний гаманець. а біля ніг молода собака рудої масті.

Вавилонське царство виникло в родючій долині Тигру і Євфрату в 18 ст. до н. е. Починаючи з цього моменту кордону царства постійно розширювалися, культура розвивалася зі злетами і падіннями, але без періодів запустіння і дикості, які стирають всі цінності, накопичені попередніми поколіннями. У 8 ст. до н. е. племена шумероаккадцев, що населяли цю територію, створили сильну військову державу - Ассирію, завоювавши частину території сучасної Туреччини, Ірану, Сирії, всю Палестину.

Через короткий час безжальні полки ассірійців обрушилися на Єгипет. Культ собаки був властивий Стародавньої Месопотамії. У клинописних документах, датованих приблизно четвертим тисячоліттям до нашої ери, згадується пес з чотирма жовтими очима. Йому була доручена охорона мосту, через який належало пройти в потойбічний світ душі небіжчика. З образом цього пса перегукується триголовий Цербер з давньогрецьких міфів, який охороняв Аїд, але зберіг, проте, щось від простої собаки. У деяких країнах собаці "поручилися" не тільки душі людей, а й тіла покійних. Там вважали, що саме шлунок тварини - краще вмістилище душі покійного. Можливо, давньоєгипетський бог Анубіс послужив основою для формування уявлень про шумерської собакоголовий богині Бау. Анубіс в ієрогліфах часто писався як "Ан-пу", можливо, тут вказувалося на походження батька Бау, шумерського бога Ан. У шумеро-семітської міфології собака асоціюється зі скорпіоном, змією і всіма рептиліями, що несуть зло, злісними і демонічними; в фінікійської іконографії собака супроводжує Сонце і є емблемою Гала, великого цілителя. У астральної міфології виділяється ряд мотивів, що мали широке поширення по всій Євразії. До них належить мотив зірки (або сузір'я) як собаки, яка посаджена на ланцюг, але з ланцюга силкується зірватися, що може бути небезпечно для всього всесвіту (цей мотив відомий у слов'янському і восточноазиатском варіантах; відповідну назву зірки - Собачий Хвіст або Собака - відомо в Римі та Стародавній Індії і, мабуть, є общеиндоевропейское). У шумерської поемі: "Людину на ім'я Нііурта-Сагентарбі-Позика. (Про те, кого вкусила собака)" згадується місто Исин, ​​де жив жрець богині Гули, чиїм звіром була собака. Так само в шумерської міфології є уявлення про землю Дильмун: "та земля непорочна, та земля засяє. Там лев не б'є. Там собака сторожова, як козенят стережуть, не знає." В інших країнах Стародавнього Сходу, наприклад в Ассирії, знайдені зображення величезних мастифів, що використовувалися для полювання і в якості бойових псів. На такому рельєфі в оточенні мастифов зображений, зокрема, великий цар Ашшурбаніпала (зберігається в Британському Музеї). Взагалі в ті часи в таких країнах Сходу, як Іран, Індія, Месопотамія існував культ собак, які вважалися, як Анубіс в Єгипті, хранителями царства мертвих.

Собака є складовою частиною символіки Богині-Матері і аккадського білить, чий трон тримається на собаках, або собака сидить у його трону. У міфологічної історії Персії стверджується, що першим королем землі був Кюмарс, який породив Адама і Єву. Його образ перенесений на небо, де Кюмарсом є Оріон, а його вірним псом - Сіріус, який біжить попереду нього. В Єгипті Сіріус також ототожнювався з собакою. У деяких усних переказах інший містичний король - шах Афрасіаб мав дуже сильний, рішучий характер завдяки тому, що в дитинстві був вигодуваний собакою. Інший жорстокий король Захаак також нібито був вирощені вовчицею. В одній з версії за героєм епічної поеми Ардашира I слідувала саме собака, а не згадується зазвичай овен. дичини. У кочівників навіть існує така приказка: "Хороший сокіл, швидка собака і благородний кінь більш ціни, ніж двадцять дружин".

У індусів мисливський пес - атрибут або супутник Індри; пес з чотирма очима уособлює Яму, бога мертвих, і відрізняється тим же символізмом, що і Гад її. Сарама - (ін-інд. Sarama, букв. "Швидка"), у давньоіндійській міфології: 1) собака Індри (РВ Х 108, 2, 4). Пізніше С. - мати двох жахливих псів Шарбаров, які охороняють царство Ями; вони ж називаються Сарамея (букв. "собака"), Сарама відкриває сліди Дас'ю і бере участь в міфі про Валю: Індра посилає її на пошуки корів, вкрадених Пані, вона переходить річку Раса і знаходить їх в печері, але Пані проганяють її геть. Уявлення про собаку, як супутнику людини при переході в інший світ поширені і в Індії, і згадуються в одній з глав міфічного епосу "Махабхарата". Юдхиштхира, король Панду, його п'ять братів і їх загальна дружина і собака відправилися в подорож на священну гору Меру, яка вважалася центром світу. Всі його супутники в дорозі гинуть від виснаження, тільки Юдхиштхира виживає і потрапляє в царство Індри, де він і його родичі удостоюються небесного блаженства. Собака також пройшов весь шлях з ним і виявилося, що в образі пса переховувався Дхарма. У дуже схожою іранської історії є тільки одна значна відмінність: у вигляді собаки ховався ангел Суруш. Дуже змінена версія цього міфу збереглася в албанській казці, в якій дочка короля, збираючись йти на війну, просить благословення батька. Його благословення перетворюється в маленьку собачку, яка всюди супроводжувала принцесу. На Парс є саг-Діг, біла собака з жовтими очима, або ж біла з чотирма очима. Символізм їх не пояснений, але можливо, це психопомп, оскільки собаку підводять до ложу померлого, і вона супроводжує похоронну процесію. Смерть жінки при народженні вимагає двох собак для двох душ. У тибето-бірманських міфах досить поширений образ собаки. Так, собака, ганяючись за місяцем, викликає затемнення (Шіттаква у качинов). У чинський міфі розповідається про образу, нанесеною сонцем собаці, як про причину переслідування нею сонця. В їх антропогонические і етногоніческіе міфах собака часто виступає як дружина або співмешканка першої людини (у лепча, чинів, кх'енгов). У міфах Качар фігурують дві собаки, які охороняють ночами зліплені богом з глини фігури людей. У міфах куми (на північному сході Індії) фігури людей щоночі губить величезна змія. Собака, створена богом, вступає в боротьбу зі змією і будить бога.

Уявлення про собаку як про охоронця в кельтської життя широко представлені в одному їх міфів про ранні роки життя Кухулина. Кухулін - отримав своє ім'я - "пес Куліна", - від того, що вбив собаку могутнього чародія-коваля Куліна і погодився виконувати у нього обов'язки собаки протягом семи років - поки не підросте гідна заміна загиблому тварині. Це "спорідненість" з собаками зберігається і в дорослому житті Кухулина: так він не міг їсти собаче м'ясо: це було табу для нього. Коли ж він порушив цей закон і з'їв м'ясо пса, сили його ослабли і в підсумку герой помер. Цей епізод дуже цікавий, тому що собаки часто використовувалися в якості їжі в раннекельтском суспільстві: про це свідчать археологічні знахідки Залізного століття. Але в той же час ритуальна і сакральна роль собаки була дуже значною в Британії і Галлії.

За польському повір'ям в образі собак виходять з води душі утоплеників, повертаються на світло душі відьом і самогубців. За німецьким повір'ям ні злодії, ні демони не можуть проникнути у двір, що охороняється собакой- "чотириочками". У легендарного царя Артура жила собака Каваллі. У північних народів Гармр, "пожирач", часто зображується псом Бріма, або його супроводжує собака. Іноді собака супроводжує Пастиря Доброго. Зазвичай вона - супутник цілителів, таких як Ескулап, а також всіх мисливиць і Богинь-Матерів. Мати-Богиня часто називається "сукою" і зображується як щеня Чорна собака, уособлюючи чаклунство, диявольські сили, прокляття, смерть

Стародавня Греція та Рим

У Китаї і Японії з найдавніших часів собаки грали важливу роль в релігії, фольклорі і міфології (крім чорних псів, яких вважали втіленням злих сил). Збереглися письмові згадки 4000-річної давності про виховання і розведенні собак. Собака у китайців означає вірність, непохитної відданість. Прихід собаки значить майбутнє процвітання. Червона Небесна Собака Тьєн-ку відноситься до принципу ян і допомагає Ерланген відганяти злих духів; але, будучи охоронцем нічних годин, собака стає інь і символізує руйнування, катастрофу, стає пов'язаної з метеоритами і затемненнями. У ці періоди собака приходить в сказ і кусає Сонце або Місяць. У Стародавньому Китаї собака - одинадцятий знак зодіаку, її символічне і міфологічне значення виражається досить різноманітно. Перш за все собаки виганяють демонів, а в деяких місцевостях вживаються в їжу. В інших регіону (Південний і Західний Китай) собака вважається подавцем засобів прожитку (рису або проса). У npeдставітелей народності яо в Китаї собака виступає як прабатько народу, що змушує згадати про тотемних погляди.

У Ба-гуа представляє собою вісім пар взаємодоповнюючих протилежностей, зазвичай розташованих у вигляді кола, який символізує простір і час, собака ставитися до гень - гори, фізична природа, сходження, роздільність, усамітнення, спокій і здатність зупиняти, північний захід. У пізній китайській міфології існує уявлення про Діюй - підземному судилище по впливом буддизму, який проник до Китаю на початку нашої ери. Діюй складається з 10 судилищ, кожне з яких має 16 залів для покарань. Другим (на півдні під морем) судилищем управляє Чуцзян-ван. У супроводі двох духів Чжен-нин ( "волохата собака") і Чи-фа ( "червоноволоса") сюди відправляються душі чоловіків і жінок, що вступали в недозволену зв'язок, душі злодіїв, поганих лікарів, ошуканців і т. П. Тут грішники живуть в нечистотах, їх колють вилами. Тибетські собачки, що розводяться тибетськими ламами, символізували Вен Шу - істота, що сидить на леві. В буддизмі священний лев має важливе значення. А так як Лювовь в Китаї не було, то це тварина стали уособлювати собаки, що нагадують лева - пекінес, ши-тцу, чау-чау. Вони стали релігійними символами. Зображення таких собак встановлювали перед входом в храми для захисту від злих духів. Велике місце в міфології народів групи мяо-яо, що живуть на великих просторах Південного і Югозападно Китаю і Північного Індокитаю, займає сюжет про походження мяо-яо від собаки. Міф про собаку найбільш представлений у яо. У міфі розповідається, що одного разу правитель великої країни (іноді називається давньокитайський імператор Гаосін) вів важку війну з сильним ворогом. Не сподіваючись вже на перемогу, він оголосив, що переможцю вождя ворогів він віддасть дочку-принцесу. Незабаром з головою ворога прийшла жила у дворі п'ятикольорова собака Паньху. Імператору довелося віддати за неї дочка. Пес повів дружину на південь в гори, де у цієї пари з'явилися нащадки - яо. На честь предка Паньху стали проводити святкування, а жінки носити головний убір, схожий у одних мяо та яо на вуха собаки, у інших на головний убір принцеси. У чоловіків ззаду звисає пов'язка у вигляді хвоста. У яо Паньху виконує також функції головного духу-хранителя і захисника: Паньху допомагав яо в їх стародавніх мандрах по морю. У будинках яо встановлюється вівтар, присвячений Паньху. Іноді собака у яо виступає культурним героєм. Так, у ляньнаньскіх (в Китаї) яо вважається, що зерна рису їм вперше в своїй шерсті принесла собака. Образ первопредка - собаки дуже шанований у народів групи мяо-яо. У народу ше в Китаї перипетії життя Паньху викладалися в древніх ілюстрованих ксилографических виданнях. Ім'я цього персонажа у мяо та яо можна порівняти з Пань-гу в старокитайської міфології, який створив світ з шкаралупи яйця. Собаки - символ захисту в Японії, а також в Китаї, хоча там вони можуть мати репутацію демонічних створінь, особливо в космічному символізмі затемнення і інших страшних явищ природи; вони можуть бути символом як сонця, так і вітру. Слухняний пес - символ вірності закону, хоча Будда сказав, що ті, хто живе як собака, після смерті і перетворяться в собаку. Згідно древнім знахідкам, собака була одомашнена в Китаї близько 6000-7000 років тому. Останки кісток собак, похованих приблизно 3500 років тому, свідчать про те, що тварини були поховані для того, щоб супроводжувати своїх господарів в загробний світ. Ці собаки-примари як би вели душу свого господаря по лабіринтах світу покійних.

Поступово собак стали замінювати фігурками з їх зображеннями, які клали на місце поховання для супроводу господаря в "довгий шлях". Документи епохи Чжоу (1000 р. До н.е. е.) Представляють нам мозаїку періоду династії Хань (221-206 рр. До н. Е.) З зображеннями мисливських собак. На надгробку одного з правителів династії Хань встановлено чотири скульптури у вигляді собак, що уособлювало продовження життя в потойбічному світі. Давні уявлення про собаку як душі людини, блукає по землі, дуже стійкі. Жителі Сіаму вірили в особливих демонічних людей, у яких в очах був відсутній зіницю (райдужна оболонка була настільки темна, що зливалася з зіницею). Вони вважали, що вночі, коли ті сплять, їх душі нібито перетворюються в собак або диких кішок, нишпорять по світу і лише на зорі повертаються назад. У в'єтнамських віруваннях існує міф про Яшмовому владиці, який, створюючи тварин, поспішив, і у багатьох дещо недоробив. Коли до духів прийшла собака за недоробленої лапою, то вони приробили їй ніжку від стільця, але попередили, що цю лапу необхідно берегти від вогкості, так як вона може згнити. З тих пір спляча собака завжди підтискає одну лапу. У В'єтнамському міфі про Куойе собака пожертвувала своїми нутрощами, для того щоб оживити дружину господаря У маньчжурів було поширене шанування тварин. Собака (індахунь) виступає в якості сторожа і в потойбічному світі і є провідником душ померлих. У ряді переказів про Нурхаци собака виконує таку ж функцію рятівника і захисника, як і ворони. У Кореї в міфі про місячних і сонячних затемнення цар країни темряви (Kamak нара) посилає "вогненних собак" за сонцем і місяцем. Але їм не вдалося їх вкрасти: сонце було надто гарячим, місяць - дуже холодною. Шматки сонця і місяця, обгризені собаками, не світяться, що і є причиною затемнень

Південна і Центральна Америка

Під час завоювання Америки до Європи потрапили і оригінальні місцеві собаки, вельми шановані індіанцями. Статуетки собак, знайдені при розкопках в Мексиці, свідчать про їх шанування. Собаки, виведені індіанцями, без людини абсолютно безпорадні і в природі не могли б існувати. У ацтеків Ксолтль, Бог Смерті і Постановка Сонця, має голову собаки і є покровителем собак. Собака була психопомп, і її часто приносили в жертву біля гробниці, щоб вона супроводжувала померлого в дорозі на той світ.