Казка як реальність

Кожен, мабуть, погодиться, що символ і міф яким # 8209; то чином «відображають» приховану реальність, часто більш значну, ніж чисто поверхнева. І в цьому сенсі казка, як форма народної міфології і символізму, дійсно приховує за собою глибоку реальність - з цим згодні всі. Все питання в тому - яку реальність? Наприклад, всім відомо, що грецька міфологія алегорично намагалася зображати певні принципи грецької метафізики, але проникнути в цю сферу, зробити стрибок від символу до чистої реальності не так # 8209; то просто.

Спробуємо підійти до казки з іншого боку. Зараз ряд модерністських письменників Заходу захоплений народної міфологією в тому сенсі, що вони знаходять там багатий матеріал для чисто модерністської, скажімо сюрреалістичної, прози. Наприклад, бретонські казки з'являються вже в кілька обробленому вигляді - і виходить що # 8209; на кшталт «фантастичної прози» (під кутом зору сучасної людини). Немає потреби говорити, що такий підхід може бути цікавим для письменника. Але при цьому існує певна небезпека занадто «модернізувати» старовинні легенди, перетворивши їх на щось подібне прозі сучасного фантастичного реалізму. Тим часом основний матеріал казок як раз не носить фантастичного характеру; він здається «фантастичним» тільки на рівні однієї певної ментальності: ментальності нашої урбаністичної цивілізації XIX-XX століть. Дійсно, основне місце в казках займає опис надприродних (або, як зараз кажуть, «надчуттєвих») феноменів, а існування цих феноменів є фактом, а не «вигадкою». Звичайно, деякі з цих феноменів більш-менш трансформуються народною уявою, але, у # 8209; перше, далеко не всі, у # 8209; друге, ці спотворення або перебільшення не змінюють суті.

Щоб бути більш визначеним, розглянемо, як ставиться сучасної науки до існування так званих надприродних явищ. Відомо, що цілі інститути займаються такого роду дослідженнями. Який же вони роблять висновок? Спочатку тільки вкажемо, що дослідження стосуються дуже широкого кола явищ: від телепатії до можливості передбачення майбутнього. Нагадаю, як часто в казках зустрічаються ситуації, пов'язані з прогнозом майбутньої долі. Отже, що ж встановила наука?

Перш за все, вона встановила безсумнівні факти існування таких явищ (так би мовити, перевірила їх в умовах лабораторних експериментів). І нарешті, вчені прийшли до висновку, що ці явища не можуть бути предметом наукового дослідження взагалі, вони знаходяться як би поза наукою і для науки не існує. У чому ж причина такого парадоксу? Відповідь дуже проста: об'єктом наукового дослідження можуть бути тільки ті явища, які мають властивість «повторюваності», тобто вони завжди виникають, повторюються, якщо створити однакові, необхідні для них умови. Наприклад, електричний заряд завжди виникає при певних умовах і не може не виникнути, якщо ці умови повторити. Але такою властивістю «надчуттєві явища» не володіють: досвід з телепатією або ясновидінням, наприклад, може бути вдалий сьогодні і при тих же умовах і з тим же людиною абсолютно невдалий завтра. Вчених це дуже дратує, і вони відмовляються приймати «всерйоз» явища, які то виникають, то зникають. Тим часом, їх негативізм спрямований не проти факту існування надприродних феноменів, заперечувати який неможливо, а проти особливого характеру, особливого способу їх прояви. Однак, в цьому способі немає нічого незвичайного: візьміть поета (хоча порівняння не зовсім коректне) і зробіть з ним такий же досвід, який вчені проводять над ясновидцем. Результат буде той же самий: неповторяемость. Один раз поет напише чудовий вірш, інший - більш-менш звичайне. Третій раз - може, взагалі нічого не вийде.

У цьому випадку вчені теж скажуть, що поезія не може бути предметом наукового дослідження, але це не означає, що вона не існує. У наявності просто різниця між природою і надприродного духовними явищами, які належать вже до іншої реальності, де методи науки незастосовні.

Таким чином, казка по суті - еквівалент реалістичної прози в набагато більшому ступені, ніж зазвичай думають. Як правило, в казці ми бачимо три шари. Один - чисто реалістичний, в якому описані надприродні явища. Причому, включаючи, звичайно, і набагато більш складні, ніж ті, які намагається зараз вивчати сучасна наука. Другий шар - дійсно символічний, в якому дається натяк на вже чисто метафізичну, умосяжні духовну сферу, яка лежить за межами будь-якої феноменології, так само як і за межами ординарного людської свідомості. І тільки лише невеликий третій шар (присутній, до речі, далеко не у всіх випадках) - різні спотворення, перебільшення з приводу реальних надприродних явищ.

З моєї точки зору, казка є хорошим джерелом для письменника # 8209; модерніста, особливо якщо він цікавиться проникненням в надчуттєві окультні феномени. Однак найбільш високим прикладом зусиль в цьому відношенні є так зване міфотворчість, тобто створення власних «казок».

В цьому випадку казка може стати одним із зразків метафізичного реалізму. Однак для цього вона обов'язково повинна мати згаданий мною другий шар (і зовсім не обов'язково третій), бо опис одних тільки надприродних явищ, якими б не здавалися вони незвичайними повсякденної свідомості, насправді не має нічого спільного з чистою метафізикою. Бо ця сфера лежить по ту сторону всіх явищ як надприродних, так і природних, пізнається Вищим Інтелектом, який мало має відношення до звичайного людського розуму, в літературі ж найчастіше може виражатися за допомогою езотеричного інтуїтивного символізму.

Можливі, звичайно і спроби прямого зображення чисто духовних сфер, згадаємо, наприклад, дантовский Рай, де поетизується зустріч людського розуму з Логосом. Однак існує межа можливостей мови, і навіть Данте сумнівався у своїй здатності «описати» Рай. При всій божественності мови, як дару понад, слід все # 8209; таки «згадати» (вже в платонівському розумінні), що вищі духовні стану означають руйнування тих звичайних людських розумових здібностей, до яких людина звикла, але які насправді пов'язані лише з його перебуванням в специфічних земних умовах. Більш того, вони (ці стану) в своїх крайніх моментах означають також входження в реальність абсолютно невимовну і неперевершену. Очевидно тому, на людській мові Бог найглибше «описаний» в негативному богослов'ї - мова тут може використовуватися тільки негативно, але і цей «негативізм» говорить все # 8209; таки про парадоксальних, але позитивних можливостях мови.

Всі теми даного розділу:

Російська поезія
Наше дослідження, і занурення в безодню українського духу, в свою безодню, починається з українського мистецтва, точніше з літератури і поезії, бо саме в них присутня таємна міць прорив

Російська проза
До сих пір ми в основному занурювалися в духовну стихію поезії (в її відношенні кУкаіни), тепер настав час великої російської прози. Чудово точно одну її найважливішу ст

Невидиме стародавній світогляд
Тепер повернемося до дохристиянського найдавнішого періоду Русі. При всій таємничої «туманності» цього періоду можна - особливо в світлі останніх відкриттів, розкопок, досліджень мову

Росія і Схід
Тут доведеться перейти зовсім до інших реалій. Спочатку про «таємному» потяг до Сходу як однієї зі сторін Російської Душі. Воно, втім, загальновідомо, виявлено досить очевидно, на

РОСІЙСЬКА ДОКТРИНА
Ми пройшли великий шлях. Ми дізналися, наскільки сакральна і важлива для нас російська література, література пророків, геніїв і національних ясновидців, відчули внутрішній трепет Нев

Післямова
Викладена тут Російська доктрина є за своєю суттю глибоко езотеричної, іншими словами, пізнання цієї доктрини пов'язане зі значною філософської та метафізичної подго

формування
«Самопізнання» відкривається екскурсом в далеке минуле, в юнацькі та юнацькі роки мислителя, в той час, коли формується особистість кожної людини. Бердяєв досить докладно г

Свобода і дух
В основі світу, таким чином, лежать свобода і дух, які змінюють так званий об'єктивний світ, від них залежить. Звідси можливість перетворення світу. В цьому відношенні Бердяєв ін

Котлован »ПЛАТОНОВА
«Новое русское слово», 1976 г. Андрій Платонов - один з найбільш видатних післяреволюційних українських письменників, тобто таких письменників, творчість яких цілком

ДОДАТКИ
1. «Сподобалося» або «не сподобалося» - це не ті терміни по відношенню до цього роману. Тут можна або здригнутися і повністю не прийняти, або все # 8209; таки увійти в інший світ цього