Собаки і православна церква

Митрополит Дружковкаій і Конотопський Кирило:

"Я добре ставлюся до тварин і дуже люблю собак. У мене є три собаки в Москві і дві в Дружковкае. Ніколи Церква не вважала собак нечистими тваринами, ніколи не забороняла їм входити в приміщення. Дуже багато хто виступає проти того, щоб собака заходила в храм , але не з богословських мотивів, а з причин суто традиційного, історичного характеру, вкоріненим, як мені здається, в уявленнях про гігієну. Хочу сказати, що заборона на те, щоб собаки входили в храм, не зафіксований у канонічному праві. Це просто частина традиції, і та ж т Радіца поширюється, напевно, і на коней, поросят, курей, гусей та інших тварин. Але не поширюється на кішок. Чому. Та тому, що вони завжди ловили мишей. І кішок запускали в храм саме з цією метою. Тим більше, що кішка - дуже охайна, майже стерильне істота, домашнє в повному розумінні цього слова. Вона не створює гігієнічних проблем для простору, в якому знаходиться. Я думаю, що проблема полягає тільки в цьому, і ніякої містики, пов'язаної з собаками, немає, і тим більше не існує ніякого "антісобачьего" богослов вія. Треба любити тварин, тому що, виявляючи любов до тварин, ми тренуємо наші людські емоції, стаємо більш людяними. "

Протоієрей Максим Козлов, настоятель храму св. мц. Татіани при МДУ:

"Собаки дуже хороші тварини, і вони, як і всі тварини, створені Богом, тому кожна людина може тримати вдома будь-яку кількість собак, якщо тільки це не стає для нього пристрастю. Але зустрічаються випадки, коли священики відмовляються через собак освячувати квартири. А також іноді можна зіткнутися з тією думкою, що собака "погане" тварина, і в неї може вселитися біс. Треба сказати, що подібні заяви носять особистий характер, тобто вони ніколи Церква не догматизувалися. з точки зору православного богослов'я собака не лучш е і не гірше кішки. Швидше за все, кішку допустили в будинок і храм лише тому, що там водилися миші. Наприклад, український проповідник після еміграції жив в Індії. Він був священиком, і, живучи на чужині, побудував собі храм. Побудував спеціально на якийсь священної язичницької горі, щоб його ніхто не турбував. Одного разу, увійшовши в храм, він побачив, що на престолі спить кобра. Тоді він спокійно взяв її і викинув. що взяти з тваринного, воно ж не знає що таке престол. Але якщо слідувати існуючій думці, то кобра страшний звір, а священика взагалі треба було негайно їхати. Він навіть переосвячують нічого не став. Таке ж ставлення має бути і до собак. Ніяка створіння не зможе вигнати Бога ні з нашої квартири, ні з храму. Але ж скільки разів собаки рятували людей! Взяти хоча б сприймали мінанія митрополита Нестора - "Моя Камчатка". Він описує безліч випадків, коли ці тварини допомагали, відігріваючи, і витягуючи з води, і виводячи з тундри. Багато північні народи живуть разом з собаками в юртах, але при цьому вони не перестають бути людьми. Вони до собакам відносяться як до членів родини. Інакше там просто не можна. Напевно владика Нестор і освячував ці житла, і молився разом з цими людьми. "

Моїсеєв Димитрій, священик:

Отже, міротворенія Боже зробило все створення дуже добрі і природа всього - найкраща. Нерозумне ж і беззаконне людське вживання, осквернив багато з створеного, змусило щось вважатися і називатися нечистим, а щось, хоча і уникнуло найменування нечистого, дало привід боговідцу передбачити інший спосіб припинити їх осквернення, щоб тим і іншим чином вилучити з думок ізраїльтян багатобожжя і домогтися бездоганності. Адже і найменування Нечистого, і використання, що віддає жертовне (м'ясо) чреву, не дозволяє мислити і навіть просто уявити в них щось божественне або поважне.

Таким чином, погляд Святого Отця на проблему нечистих тварин цілком очевидний: справа не в єстві тварі, за природою, за своєю природою всі тварини дуже хороші. Нечистими деяких тварин Мойсей назвав, прагнучи захистити свій народ від поклоні-ня ім. У наш час (та й уже під час земного життя Христа) такої загрози не існує. Тому "дискримінація" собак право-славними християнами не має під собою підстави. Потрібно сказати, що в канонічних правилах Руської Церкви є постанов-лення, яке забороняє вводити собак в храм, оскільки перебування собаки в ньому не є доречним в силу притаманних їй осо-бенностей (запах, неспокійна поведінка, що порушує побожний порядок і тишу храму, і т . д.). Однак ця заборона стосується тільки храму і мотивується аж ніяк не тим, що собака опоганює святиню і перешкоджає благодаті Божої преба-вать в храмі. Відповідно і наявність собаки в будинку жодним чином не може перешкодити благодаті. Відганяє від нас цю благодать не собака, а наша гріховне життя, звільнитися від якої набагато складніше, ніж від собаки. Тому ніякої перешкоди для освячення квартири наявність в ній собаки не представляє.

І давайте частіше звертатися до святоотцівському спадщини, до цієї воістину невичерпної скарбниці духовної мудрості, адже тільки там ми зможемо знайти правильну відповідь на ті чи інші питання, які ставить перед нами життя. "