Слово Святійшого Патріарха Кирила за божественною літургією в Києво-Печерській лаврі в день

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!

У великої радості і простоті сердець ми святкуємо День Хрещення Русі, день кончини святого рівноапостольного великого князя Смелаа, волею і зусиллями якого хрестився наш народ, відкривши тим самим нову сторінку своєї історії. Сьогодні нашій увазі пропонується Євангеліє від Іоанна, яке дивним чином допомагає зрозуміти місію князя Смелаа і все те, що він учинив, воно допомагає зрозуміти і те, чому так, а не інакше будувалася духовна і церковна історія нашого народу.

Про кого говорив Господь апостолам? Він говорив, напевно, про щось очевидне, тому що було сприйнято це грізне слово як констатація якогось відомого факту. Що ж це були за факти?

У народі ізраїльському час від часу з'являлися люди, які називали себе пророками і навіть «месією». Одні з них свою проповідь звертали до особистої влади і збагачення; інші, здавалося б, робили добру справу: очолювали або бажали очолити боротьбу євреїв за незалежність від римлян. Господь не засуджує це прагнення людей Своїх до незалежності, але називає злодіями тих, хто, захоплюючи найсвященніше і велике, що було в стародавньому старозавітному благочесті, - очікування Спасителя Месії, вживав це очікування для своїх земних політичних цілей.

Не було нічого поганого в тому, що народ боровся з іноземними загарбниками. Навпаки, це було правильно, і, напевно, якби народ звертався до Бога з молитвою про допомогу, то Господь давав би цю допомогу. Але ж не про допомогу волали ті, хто, називаючи себе месією, закликав людей на політичну боротьбу!

Господь їх називає злодіями, бо вони викрадають найсвятіше, що є у людей, - викрадають Бога, сенс Його спасительного послання людям. Ці грізні слова Спасителя допомагають зрозуміти, як страшно, як згубно слово Боже обертати не до порятунку людей, і, спотворюючи саму природу цього слова, закликати їх до досягнення тих цілей, які Господь не визначив як мета людського спасіння.

Є багато доброго в нашому житті, чого люди прагнуть досягти, спираючись на допомогу Божу, - державний устрій, здобуття незалежності, підтримка культурного життя. І, напевно, багато людей моляться Богу, щоб Він допомагав їм на цьому шляху. Але не можна було від імені Божого, захоплюючи служіння Самого Спасителя, Месії, закликати людей до того, до чого Сам Спаситель їх не закликав.

Ми згадуємо сьогодні і іншого видатного служителя правди Божої - святого апостола Павла. Практично за кожною Літургією ми Новомосковськ його послання, згадуємо його життєвий шлях. І князь Сміла до хрещення, і Павло - Савл - до звернення служили цілям і цінностям, що не були Божої правдою. Але в якийсь момент, звернувшись до Христа і пройшовши через однакові муки, страждання, через втрату зору, обидва - і первоверховний апостол, і равноавноапостольний князь - прозріли укупі душевне і тілесне. І тому проповідь Павла ніколи не містила того, що містила лжепроповедь злодіїв і розбійників, які приміряли до себе слово «месія».

У посланні до Римлян апостол говорить, що в благовісті, яке він ніс людям, відкривається правда Божа (див. Рим. 1, 16-17). Ось ця Божа правда і є серцевиною апостольської проповіді. Цю Божу правду прийняв рівноапостольний князь Сміла всім своїм серцем і, бажаючи здійснити цю правду, хрестив народ, разом з первоверховним апостолом указуя народу справжні рятівні мети свого буття - земного і, як наслідок, небесного.

Як Божа правда заломлюється в світі людей? Вона здійснюється в словах, які мають один і той же корінь зі словом «правда», - в справедливості і праведності. До речі, в євангельському тексті і справедливість, і праведність позначаються одним словом, тому що не може бути праведності перед Богом без засвоєння Божественної правди, як не може бути і справедливості в людському житті без засвоєння Божественної правди. Чи не могли тати і розбійники словом своїм встановити справедливість, знайти свободу, дати людям духовну перспективу буття, тому що, захоплюючи то, що належало Богові, вони ніколи не могли допомогти людям знайти праведність і справедливість в їх житті.

Тисяча з гаком років пройшла з того моменту, коли отряс рівноапостольний князь в купелі Хрещення сліпоту душевну вкупі з тілесною. І з тих пір розвивається історичне життя народів, що вийшли їх цієї київської купелі Хрещення. Багато горя, страждань зазнали люди, і неможливо сказати, що життя нашого народу була більш комфортною і благополучною, ніж життя інших народів.

Але що можна вважати серцевиною нашої духовної традиції? Що становить неминуще вимір всієї нашої православної християнської цивілізації? Те, що не дивлячись на скорботи, втрати і муки, народ наш зберіг віру. І сьогодні перед обличчям агресивного безбожництва і відроджується язичництва ми зберігаємо тверду і непохитну віру в Бога і на цій вірі намагаємося засновувати і життя нашого суспільства, і наше особисте життя, пам'ятаючи про те, що справедливе улаштування життя громадської пов'язано з особистою праведністю кожної людини.

Коли народ наш жив цією праведністю, тоді і стало називатися Вітчизна наша Святою Руссю. Були грішники, були і злочини, були і слабкості в народного життя, але як найбільшу цінність через тисячу років ми пронесли і проносимо великий ідеал Святої Русі - спільності людей, в якій головною домінантою життя є праведність. І як би поблажливо і зневажливо ні дивилися на нашу дитячу і наївну віру сильні світу цього, як би не намагалися вони обливати її брудом і презирством, ми зі смиренністю і в простоті сердець зберігатимемо цю наївну віру, що допомагала народові нашому встати і на захист Вітчизни, і віру зберегти, і дітей виховувати не дивлячись на страшні гоніння та утиски.

Віримо, що проникаючи в сенс того, чого ми вчимося через сьогоднішнє Євангельське читання, ми і надалі будемо зберігати чистоту віри православної, ми і надалі будемо мати перед своїм поглядом ідеал Святої Русі, і, живучи в різних державах, будемо згадувати про єдиний минулому, зберігати духовну єдність народу, у якого один і той же Божественний ідеал життя - справедливість і праведність. Будемо ж зберігати цей ідеал, будемо зберігати і духовну силу Святої Русі, щоб ця сила відображалася в наших повсякденних справах, допомагала нам будувати життя народів наших шляхах Божественної правди і справедливості!
Амінь.