Слово Боже завжди має звучати в серці

- # 8239; Владика, а що таке духовна література? Які книги відповідають цьому поняттю?

- # 8239; Це поняття досить широке. Звичайно, в основі - книги Святого Письма Старого і Нового Завіту. Потім тлумачення на Писання - це література, яка в доступній формі пояснює і доповнює його.

Є величезний корпус аскетичної чернечого літератури: це книги, в яких викладено духовний досвід людей, які зуміли жити згідно з Євангелієм, в основному тих, хто визнаний Церквою святими. Читання таких книг допомагає нам, хоч ми і не ведемо настільки ж напружену аскетичне життя, стати причасниками досвіду святих, користуватися його плодами. Ще, звичайно ж, сюди можна віднести життєпису подвижників, святих угодників Божих.

Загалом, це великий корпус книг, і він постійно доповнюється. В останні десятиліття з'явилися чудові духовні книги наших сучасників, які нині живуть або жили зовсім недавно. Всі ці книги говорять про одне: як жити людині сьогодні, в тих умовах, в які він поставлений, але при цьому виконувати заповіді Божі - так само, як їх виконували ті, хто жив і сто, і тисячу, і майже дві тисячі років тому .

- # 8239; Чому при читанні Святого Письма треба обов'язково знайомитися з тлумаченнями святих отців? Чому не можна довіряти виключно самому собі?

- # 8239; Власне кажучи, будь-яку старовинну книгу неможливо зрозуміти без тлумачень. Будь-який текст може бути адекватно сприйнятий тільки в великому контексті - в контексті свого часу, культури, історії того народу, де він з'явився. За допомогою тлумачень, пояснень Новомосковскющій долучається до реалій цього тексту. Це перше.

Друге: як правило, святоотеческие тлумачення створені людьми, які жили набагато ближче до епохи Христа і апостолів, ніж ми з вами. Це пояснення людей, які знали такі подробиці із земного життя Спасителя, з історії Церкви, про яких ми сьогодні можемо навіть не підозрювати.

І потім, треба розуміти: Святе Письмо не впало з неба готовим, в звичному для нас вигляді. Воно народилося в Церкві - це книги, відібрані самою Церквою. Церква єдина в розумінні їх змісту, і це єдність відображено в тлумаченнях святих отців. Тому коли сучасна людина бере книгу і говорить: «Ось зараз-то ми почнемо все з чистого аркуша, оскільки ми люди розумні, набагато розумніше тих, хто жив раніше, і знайдемо тут те, чого ніхто не знаходив» - він дійсно щось знаходить, що називається, «від вітру голови своя». Але наскільки це відповідає самому Святому Письму? Як правило, або дуже мало, або навіть суперечить йому. Я не хочу сказати, що сьогоднішній людині бракує глибини, але у нього відсутня знання реалій того часу, в яке текст був створений: історичних, політичних подій, духовних рухів. Тому, не зважаючи на тлумачень тих чи інших книг Святого Письма, неможливо правильно їх сприйняти.

- # 8239; Молитися треба перед початком будь-якої справи. У молитвословах є молитви перед читанням Святого Письма - можна їх прочитати, а можна своїми словами попросити у Бога розуміння і допомоги, так само, як ми просимо Його допомоги в інших справах.

Це глибока і повчальна книга, в ній можна знайти дуже багато смислів. Шкода, що для сучасної людини Старий Завіт поступово «замовкає»: йому нецікаві, скажімо, книга Премудрості Соломона або книги Макавеїв, де християнину можна почерпнути багато корисного.

Візьмемо, приміром, «Ліствиця» преподобного Іоанна Лествичника. Кожна глава в ній - це цілий скарб. Якщо людина, що живе в світі, прочитає її, він візьме стільки, скільки зможе понести. Або книга авви Дорофея - надзвичайно легка, прозора, що говорить про засадничі питання людського життя, рухах людського серця. Я переконаний, що її потрібно прочитати кожній людині, яка приходить до Церкви. Може бути, після Євангелія саме з неї і треба починати знайомство з християнством # 8213; з тим, що воно являє собою не в теорії, а на практиці.

Адже, власне кажучи, що таке сім'я? Це таке ж гуртожиток, як в монастирі, тільки маленьке. Важко жити в гуртожитку, де багато людей, але ще важче жити удвох-утрьох, бо люди при цьому завжди знаходяться разом. Навіть в чернецтві життя в скиту, де менше насельників, вважається вищим ступенем, ніж життя у великому монастирі. У масі людей можна сховатися, вибирати собі тих, з ким ти будеш спілкуватися, і ухилятися від тих, з ким спілкуватися складно, не хочеться або не цікаво ... Тому чернеча література навіть сімейній людині може сказати багато важливих речей про те, як потрібно жити і як ставитися до тих, з ким ти живеш, з ким бачишся постійно. Це дуже корисне читання.

- Власне кажучи, я тільки що на нього відповів # 8213; це авва Дорофей, преподобний Іоанн Ліствичник. Є чудовий український духовний письменник - святитель Феофан Затворник. Перш за все, хочу порадити його листи до різних людей, вони багато разів видавалися в наш час. Це дивовижні листи # 8213; незвичайно прості і в той же час дуже глибокі. У нього є кілька книг для мирян, для тих, хто жив тим самим життям, що і ми сьогодні. Одна з найвідоміших так і називається: «Що таке духовне життя і як на неї налаштуватися».

Румунське православне християнство дуже цікаво, дуже глибоко. Там було і є багато справжніх подвижників, один з них - відомий старець Клеопа (Іліє). Мені доводилося з ним зустрічатися, свого часу я бував у нього в монастирі Сіхастрія. Багато повчань румунських подвижників є сьогодні на порталі Православие.ru. Те, що публікується, дуже цікаво і свідчить про дуже глибокому досвіді духовного життя, адекватному святоотцівському.

- Апокаліпсис треба прочитати. Досить зробити це один раз. Обов'язково паралельно з читанням або після нього познайомитися з тлумаченням. Класичне тлумачення на Апокаліпсис, визнане всією Церквою, - це тлумачення святителя Андрія Неокесарийского. Воно багато разів видавалося, є воно і в Інтернеті. Власне кажучи, треба прочитати Апокаліпсис і залишити його, тому що в цій книзі # 8213; таємниці майбутнього століття, які не можуть бути зараз повністю зрозумілими. Нам треба пам'ятати, що цей світ прийде до свого кінця, але якось особливо рефлексувати над цією книгою не варто. Недарма Церква не ввела Апокаліпсис в низку богослужбового читання. Це єдина книга Нового Завіту, яку ми не Новомосковський в храмі.

- Чи потрібно шукати паралелі між сучасними подіями і тим, що описано в Апокаліпсисі? Зараз багато хто намагається це робити ...

- Цікаве питання від нашого Новомосковсктеля: «Святитель Ігнатій (Брянчанінов) в своїх листах неодноразово говорить, що духовне життя православного християнина повинна бути чим простіше, тим краще. Як це зрозуміти?"

- Це говорили дуже багато святих отців, починаючи з давніх часів і закінчуючи майже нашими сучасниками. Пам'ятайте відомий вислів преподобного Амвросія Оптинського: «Де просто, там ангелів зі сто, а де мудро, там жодного»? Мається на увазі, що сама людина повинна бути простіше. Це в першу чергу євангельське вимога: нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що більше над це, то від лукавого (Мф. 5. 37). Простота в хорошому сенсі # 8213; відкритість, відсутність самокопання, якихось постійних метань # 8213; повинна бути властива кожному християнину. Знаєте, адже є люди, які не можуть ні на що зважитися, від важливого і аж до дрібниць. Але з цією якістю в собі потрібно боротися. Якщо є необхідність щось сказати або зробити - скажи і зроби. Буде якась реакція # 8213; далі поступай залежно від того, що отримав у відповідь. Ще простота як відсутність хитрості, лукавства, спритності. Не та простота, яка гірша за крадіжку, але простота як відкритість людини до Бога і оточуючим людям # 8213; ось це правильна і хороша простота, яка заповідана кожному з нас. Саме про неї говорять святитель Ігнатій і багато інших святих.

Газета «Православна віра» № 24-25 (524-525)

Підготувала Наталія Горенок