Скільки всього було хрестових походів і які були їхні підсумки

Скільки всього було хрестових походів? Ну все залежить від того, як їх рахувати. Найчастіше під хрестовими походами розуміють по-перше військові походи, вчинені в період з +1095 по 1270 рр, європейськими лицарями в Палестину з метою звільнити Єрусалим і Гріб Господній від мусульман, по-друге інші військові походи, вчинені також по закликам пап, але вже проти або язичників, або єретиків, або окремих народів. Так само існують крім походів лицарів, походи вчинені біднотою, селянами і дітьми. Якщо говорити про хрестові походи, вчинені на Схід західноєвропейськими лицарями, з метою звільнення Гробу Господнього, то цих походів було 8. Перший хрестовий похід був організований папою Урбаном II, коли він у 1095 році в м Клермоне в своїй знаменитій промові, закликав йти на Схід звільняти від рук «невірних» (турок-сельджуків) Святу землю, яку Христос заповів своїм послідовникам, по-могти «братам християнам», ну і найголовніше це прощення гріхів учасникам походу. Ну а натовп, вслухається папі римському, схвально кричала «Так хоче Бог» і деякі тут же нашивали червоні хрести на свій одяг (звідси і назва хрестоносці).

Другий хрестовий похід в 1147-1149 рр. Хрестоносці прийшли на Схід як типові завойовники, принесли свої феодальні порядки, знищуючи і експлуатуючи місцеве населення. В результаті невдоволення серед місцевого населення виливалося в повстання проти хрестоносців. Мусульманам вдалося навіть відвоювати частину територій (Едесское князівство). В результаті цього французький король Людовик VII і німецький король Конрад III відправляються в черговий хрестовий похід, який закінчився безславно - розгромом і повним крахом його учасників.

Четвертий хрестовий похід в 1202-1204 рр., Організований татом Інокентієм III. У цьому хрестовому поході хрестоносці виступили як звичайні найманці, яких використовували венеціанські купці з метою прибрати свого головного конкурента - Візантію. В 1204 хрестоносці штурмом взяли Константинополь. В результаті Візантія була частково завойована хрестоносцями, а на її території утворилися нові державні утворення: Латинська імперія, герцогство Афінське, князівство Ахейское, Наксосское герцогство і королівство Фессалоніки.

П'ятий хрестовий похід 1217-1221 рр. Хрестоносці хотіли завоювати Єгипет, але їх спроби нічим не увінчалися, крім укладеного світу з аль-Камілем.

Шостий хрестовий похід 1228-1229 рр. спочатку очолив Фрідріх II Гогенштауфен, якому вдалося повернути Єрусалим, Назарет, Віфлеєм і інші міста. Але після того, як Фрідріх II перестав брати участь в поході, хрестоносці діяли не узгоджено і зазнали ряд поразок. А 1244 року мусульмани захопили Єрусалим, який вже ніколи не буде повернений хрестоносцям.

Сьомий хрестовий похід 1248-1254 рр. очолив французький король Людовик IX, який висадився зі своїм військом в Єгипті. Дії французів не привели до позитивних результатів, мусульмани розгромили хрестоносців, а Людовик IX потрапив в полон (був звільнений за величезну суму) і частина хрестоносців повернулася додому.

Восьмий хрестовий похід 1270 очолив все той же Людовик IX. Цей хрестовий похід був останньою спробою лицарів повернуть втрачену могутність і землі. Французи намагалися завоювати Туніс, але через хвороби помер король Людовик IX і його син, і тільки сіцілійському королю Карлу Анжуйскому вдалося зобов'язати Туніс платити данину. Син англійського короля Едуард так само зробив спробу повернути Палестину, але так само безрезультатно А незабаром мусульмани вигнали всіх християн зі Святої землі.

Крім 8 хрестових походів лицарів в Святу землю, були й інші походи. Наприклад, Хрестовий похід дітей в 1212 році. коли німецькі та французькі діти і підлітки, натхнені промовами «проповідника» Стефана вирушили в похід в Святу землю, сподіваючись на те, що «непорочність» і «святість» юних душ, їхня віра не дадуть зашкодити їхній роботі зброєю і вони досягнуть Святої землі. Але як свідчать джерела похід закінчився тим, що багато хто загинув під час походу, а деяких просто продали в рабство (на думку деяких цей похід і був організований з метою продажу учасників походу в рабство мусульманам).

Були ще хрестові походи пастушків тисячі двісті п'ятьдесят один і 1320 рр., Де ці самі «пастушки» не вийшли навіть за межі Франції, і тому займалися в основному грабунком, то були розгромлені офіційною владою з благословення Папи Римського.

Були хрестові походи, спрямовані проти єретиків. Наприклад Альбігойські хрестовий похід 1209-1229 рр. проти катарів,

Хрестові походи проти гуситів 1420-1434 рр. (Було п'ять хрестових походів), Північні хрестові походи: Лівонський хрестовий похід (1193-1230 рр.); ** Пукраінскій хрестовий похід (1222-1274 рр. З перервами); Шведські хрестові походи; Лівонський похід 1240-1242 рр. на Новгородські і Псковські землі, що закінчився розгромом лицарів в 1240 р На Неві і в 1242 г. На Чудському озері.

Також були здійснені хрестові походи проти османів: Хрестовий похід на Смирну в 1343-1348 рр .; Хрестовий похід проти османів 1396 р .; Хрестовий похід на Варну 1443-1444 рр.

Хрестові походи мали велике значення для Європи

Хрестові походи позначають початок кінця середньовіччя. Вони стали завершенням розвитку християнської цивілізації. Це був найбільший сплеск середньовічній християнській енергії, після якої настав внутрішній криза християнства. Це кінець середньовічного універсалізму, прагнення побудувати велике християнське держава. Хрестові походи виявили нездійсненність цієї ідеї, її розкладання, крах союзу церкви і світу, спроби поширити цей синтез на весь світ. Зазнавши невдачі, цивілізація розриває свої стосунки з церквою.

Крім того, хрестоносці зіткнулися з мусульманським світом. Це було випробування тієї впевненості, що тільки християни є справжніми людьми, що тільки християнська західноєвропейське пристрій світу є природним, має право на існування. Вони зіткнулися з тим, що поза християнського світу є нормальні люди, сповнені навіть великими чеснотами, ніж самі християни. Це зіткнення з культурою і моральністю мусульманського світу було випробуванням для усвідомлення своєї винятковості західного світу. Середньовічна Європа сприймала себе як норму, яка повинна стати нормою для всього людства. Виявилося, що існує якась інша норма, яка теж має право на існування.

Хрестові походи сприяли накопиченню полупелагіанскіх середньовічних уявлень про те, що можна викупити у Бога порятунок, позбавлення від Його гніву, від чистилища добрими справами - воно отримало потужну багатовікову загальноєвропейську мотивацію. Воно сприяло закріпленню потворних сотеріологіческіх уявлень західного богослов'я.

Плідним, а з іншого боку, згубним для Європи стало повінь всілякими реліквіями, святими мощами. Це сприяло магічного сприйняття святині, що відбилося на прийнятті Таїнства як сили, що діє незалежно від готовності прийняти цю святиню, магічного уявлення про християнські Таїнствах.

Хрестові походи мали величезне значення для політичних змін в Західній Європі, які виявляться критичними в розкладанні середньовічного універсалізму. Хрестові походи забезпечували відтік феодалів-лицарів в Святу Землю, добра половина з яких не повернулася до Європи. Відбувався відтік носіїв феодального свідомості з Європи. Клас феодалів, його могутність в епоху хрестових походів були значно знищені. Середньовічний універсалізм був можливий тільки в умовах феодального суспільства, так як тільки в умовах феодальної роздробленості було можливе існування такого загальноєвропейського свідомості. З одного боку, була загальноєвропейська церква, з іншого - таке собі загальноєвропейський християнське державне утворення. Зі знищенням класу феодалів ослабла феодальна роздробленість, з'явилися національні держави. Об'єднання національних держав в ім'я загального християнського держави було вже менш можливо, ніж об'єднання феодалів. Формування національної держави вступило в протиріччя з ідеєю універсалізму, так як інтереси своєї національної держави були більш значущі, ніж інтереси якогось «всесвітнього держави».

Найфатальнішим підсумком хрестових походів стало ослаблення східного християнства. Падіння Константинополя, захоплення його хрестоносцями стало прелюдією взяття його турками. Після удару західних християн візантійці вже не змогли в повній мірі відновитися. Цей релігійно-політичний антагонізм став вже непримиренним, мови тепер про єднання із західними християнами не могло бути. До четвертого хрестового походу спілкування ще було, після нього свідомість спілкування вже було неможливо. Найважливішим духовним процесом цього часу є те, що на початку другого тисячоліття західна християнська традиція вже відокремилася від східного християнства, від спадщини Вселенської церкви. Відбувається становлення західного, німецького типу релігійної свідомості.